如果不借債炒金銀差價，根本不會弄到跳樓的地步，金銀幣的差價還在波動之中，大明隻要還在開拓，金銀的差價，就會一直存在各種真實信息引起的波動，完全可以持現貨觀望。
但凡是能弄到自殺的地步，基本都是加了不知道多少倍的杠杆，根本經不起一點風吹草動。
大明出過一個這樣的例子，一個堂堂的舉人，在遍地都是黃金白銀的上海縣餓死了，那個人的名字還被姚光啟做成了孫尚禮指數，用來衡量物價的變化，為大明發鈔做準備。
孫尚禮手裡持有不少的法器，都是鬨叫魂術的時候買入，以為可以漲價，結果人大和尚們，隔一段時間就推出一種新的法器，孫尚禮手中的法器，就一文不值了。
王謙其實一點都不夠狠，他這點手段，甚至配不上他燕興樓之狼的外號，他根本就不是狼，反而有些溫柔。
在此時的泰西，西班牙國王費利佩發金債券，超發濫發導致債券崩潰後，費利佩就賴賬，就破產重組，這已經是發的第三次金債券，而且正在向著第三次崩潰狂奔，那些相信費利佩的人，全都賠的血本無歸；
漢薩聯盟的主要城邦布魯日，在大約一百年前成立了海運保險業，而這家海運保險，拒賠率高達37%，將近四成的理賠都石沉大海，船東們巨額投保，換來的是各種理由的拒保；
這年頭的海貿是個風險很高的買賣，很多船東把全部身家，甚至是借來的錢押在了船上，一旦翻船，就會變成窮光蛋，布魯日海運保險公司，根本不怕這些窮光蛋胡鬨，實在不行，雇傭兩個流浪漢，讓這些個鬨事的窮光蛋自殺就是。
布魯日海運保險的拒賠，不是看情況拒賠，而是看身家拒賠。
英格蘭倫敦貨幣市場在倫巴第街，英格蘭女王的財政大臣名叫威廉·塞西爾，是女王冊封的伯利勳爵，威廉在七年前宣布，在一段時間裡，倫巴第街隻進不出，白銀和黃金存入倫巴第街，就會被財政大臣拿走。
所有人手中的黃金兌付票據，都被停兌，這些黃金用於維持私掠船的規模，這一段時間，長達二十六年。
而這些私掠船，最終幫助英格蘭擊敗了西班牙的無敵艦隊。
但同樣，倫巴第街的銀行，也不需要用黃金實物，兌付自己的票據；這些銀行開始了隨心所欲地借貸，隨心所欲地發行黃金票據，卻不用畏懼自己所造成的惡劣危害，因為根本不存在實質意義的監控，銀行家們，完全憑自己喜好處理業務。
英格蘭擊敗了西班牙的無敵艦隊，尼德蘭地區北同盟卻成為海上馬車夫，屬於英格蘭的日不落時代，因為英政府的信譽破產，來的晚了一些。
王謙真的不夠狠，相比較泰西的金融學家們，王謙的道德，比昆侖山還高。
鄧子龍鄧總督，在金池總督府戰勝了庫林族最大部落，並且俘獲了大量的庫林人，這個故事王謙讓人編成了戲本，傳唱大江南北。
就是讓這些燕興樓交易行的投資者們，能清楚的知道，金銀的兌換比例會產生巨大波動。
大明有自己穩定的黃金獲取渠道了，而且儲存量極大，產量很大；
快速帆船改裝的觀星艦，在三月份從鬆江府出發，前往了北美洲，尋找新的金山，那裡的夷人，用天然塊金和大明交易貨物，找到金礦，隻是時間問題。
之前因為白銀大量流入，黃金和白銀1:16的畸形價格，會逐漸回落到1:5正常的價格。
即便如此，王謙還是被罵了，甚至有經紀買辦們，拿著刀衝向他，緹騎也隻是踹一腳，不讓這人接近而已，並沒有進一步的動作。
王謙不夠狠，他要是心狠些，在這段時間不斷的拉漲黃金價格再出貨，恐怕這會兒跳樓的人會更多，之所以不夠狠，是他有道德。
正如禮部尚書沈鯉說的那樣，道德崇高無法治國，但沒有道德，隻會國將不國。
燕興樓裡，有人歡喜有人愁，黃金在被大量拋售，但也有人在快速的接盤，交易速度明顯比之前不溫不火的時候，快了許多。
有人認為黃金的價格還會再往上漲，畢竟有一頭巨鱷在無上限的吸收黃金，皇帝任命王謙為內帑收儲黃金這個事，也有很多人猜到了，整個大市，黃金整體流出，白銀整體流入。
能吸納如此數量黃金的人，整個大明天下，也隻有陛下一人了。
有人認為會跌，因為白銀流入減少是大勢所趨，大明前兩年的白銀流入降低了200萬兩的規模，黃金大量流入，白銀流入減少，金多銀少，黃金價格不能維持高位。
黃金的價格究竟會漲，還是會跌，王謙其實也不知道，但他知道，現在市場有了分歧，隻要有了分歧，就有操作空間，他就可以賺到錢。
金池總督府這一批黃金是繳獲，庫林人三個部落，最大的部落找到了很多的黃金，但沒有可靠的熔煉技術，隻能把這些東西收集起來，作為祭祀用的祭品，而大金山的開礦，也已經開始了。
燕興樓變得瘋狂了起來，有的人在揮舞著銀票大筆買入黃金票證，有的人在掩麵哭泣悲痛欲絕，有的人在聲嘶力竭的大喊大叫，有人則眼睛通紅的盯著那些發了大財的人扼腕痛惜，覺得自己沒有把握住機會，有的人則失魂落魄行屍走肉一樣，走出了交易行。
在王謙看來，這裡就是一個人性本惡的放大器，傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲，這是泰西教派的七宗罪，這七宗罪就是人性最醜惡的七大原罪，在燕興樓體現的淋漓儘致。
黎牙實、利瑪竇都是傳教士，利瑪竇把暴食解釋為浪費食物，而黎牙實更加世俗一些，他認為暴食是過分的沉迷於某種事物，比如酗酒、濫用阿片這類的藥物、使用更加浪費的貨物、過分貪圖逸樂的鋪張浪費。
這是一種比喻，大明也有類似的表述，酒池肉林。
“我得進宮一趟，安排車駕去通和宮。”王謙有些迷茫，他用力的晃動了下腦袋，走出了燕興樓，前往通和宮。
他前往通和宮彙報這次的收益，並且交付一批數量為二十七萬兩的黃金。
前往通和宮的路上，王謙顯然有些迷茫，他看多了人性的醜陋，讓他有點懷疑人這種生物，是不是有點不配萬物之靈的這個稱號了。
“臣拜見陛下，陛下聖躬安。”王謙俯首見禮，見到了一個他也很難見到的人物，德王朱載堉。
德王朱載堉深入檢出，比大明皇帝還難見到，陛下對所有格物博士、農學博士、醫學博士，都下了最高的保護令，想要拜訪這些博士，需要在北鎮撫司衙門寫申請，皇帝朱批後，才能見得到。
而德王朱載堉的旁邊，還坐著大醫官陳實功。
朱翊鈞笑著說道：“免禮，坐下說話。”
朱載堉身子前探，滿是興奮的說道：“陳博士通過顯微鏡發現，其實萬物在天擇之下，也是進化出了輪子來，但是都是極其低級的生物，比如一些小的微生物，使用的鞭毛，其實就是輪子結構。”
“但是稍微複雜一些的生物，就不會選擇輪子，因為要使用輪子的前提是擁有道路，四足的結構，通過性更強，在道路不通暢的時候，四足的構造，更加有利於生存。”
“這倒是，即便是商王，他的車也是會斷軸的。”朱翊鈞非常認可朱載堉所言的內容，商王出車禍會被刻在龜甲獸骨之上。
朱翊鈞又有些疑惑的說道：“那為什麼人會修路，而動物不修路呢？朕發現，一些個動物，是有很強的營造能力，比如一些穴居動物的地下宮殿。”
這個問題有點不好回答，陛下總是充滿了奇思妙想，如果動物也學會了修路，輪子的效率反而更高。
朱載堉想了想說道：“我們觀測到所有的動物，都是極其自私的，這個自私不是貶義詞，而是一種形容詞，意思是它們的領地意識十分的強烈。”
“它們修出來的地下宮殿供自己使用，即便是群居的動物，修路這種為他人做嫁衣的事兒，很難在動物界發生，數量不足，自然無法演化出道路和輪子了。”
“我們可以認為，我們現在使用的車輪，其實就是人類在修路之後，進化出的更加便利的四肢，更快、更遠、更加便捷。”
“說不定哪天，我們會長出翅膀來，飛到天上去。”
朱載堉的視角非常有趣，在他看來，基於天擇論和人擇論，人類的發明創造，就是人擇論下的非自然演化，人們發明出來長短兵、弓箭、標槍、火器、火炮，全都是類似於動物進化過程中長出的利齒和獠牙；輪子這類的發明，就是跑得更快、更久、更遠。
這是一種非常有趣的視角。
格物院仍然沉迷於讓蒸汽機上滑翔機，為滑翔機提供動力的敘事之中，在朱載堉看來，人類長出翅膀飛上天，是遲早之事，上九天攬月，下五洋捉鱉，不是什麼太過於久遠的事兒。
蒸汽輪機、滑翔機變成人類的翅膀，這也是格物院自己的五間大瓦房。
王謙聽到這裡，有些釋然，人已經夠自私了，但這些動物，似乎更加自私，在格物院看來，自私是一個中性詞，而不是貶義詞，是一種任何動植物都存在的天性。
“我們發現疙瘩瘟的來自於老鼠，也就是泰西談之色變的黑死病，用鼠疫去形容更加確切，通過跳蚤，將瘟氣，傳播到所有人身上，而且這些老鼠越是體弱，越容易生病。”朱載堉麵色嚴肅了起來。
前麵是解刳院發現的有趣的現象，疙瘩瘟、黑死病、鼠疫的防治，才是朱載堉和陳實功一起到通和宮的目的。
泰西的黑死病橫掃了整個歐洲，按照黎牙實的粗淺估算，整個泰西，至少有三分之一的人口，死於中世紀的黑死病大爆發，大爆發之後並沒有結束，而是長達三百多年的長尾。
斷斷續續的鼠疫仍在泰西發生，每一次爆發，人們都用一切辦法來揪出病魔來，比如殺死女巫、貓、瀉藥、放血、催吐、煙熏、使用癩蛤蟆、用尿洗澡等等奇奇怪怪的方式。
甚至泰西人不洗澡的習俗，也是因為黑死病的大爆發，沒有熱水洗澡，會讓人身體處於更容易生病的狀態，最終變成了一種不洗澡的風俗，不是不知道乾淨，而是畏懼死亡。
直到今天，因為糟糕的城市環境，英格蘭的倫敦，仍然在持續性的爆發著鼠疫。
反倒是葡萄牙的裡斯本，因為對衛生的專項整頓，反而讓裡斯本，成為了泰西唯一一個沒有鼠疫的地方。
朱載堉頗為感慨的說道：“東羅馬帝國也曾經有過複興的征兆，在千年前，查士丁尼一世在君士坦丁堡登基，成為了羅馬的皇帝，彼時，查士丁尼和他的大將貝利薩，勢如破竹的開疆拓土，羅馬帝國的興盛，就在眼前。”
“就是在這個時候，君士坦丁堡爆發了黑死病，沒有天神的閃電，沒有地獄的烈火，沒有戰爭和殺戮，人們在迅速的死亡，查士丁尼派去處理屍體的人，很快就變成了被處理的屍體。”