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第三千兩百四十三章器與理(2 / 2)

這就是道統的威力,什麼是道統道統就是傳承。佛祖把法傳給了弟子,弟子也成佛了,再把法傳給了弟子的弟子……隻要是學了法,都有可能成佛,道統就是成佛的資格證。

而在韓愈之前,儒家是沒有道統的,所以除了堯舜禹三個公認的聖人,連孔子、孟子都算不上聖人。

但宋朝之後,道學的儒家有了傳承,‘天理雲者,這一個道理更有甚窮已不為堯存,不為桀亡’,就是說天理這個東西,不是因為堯舜禹而存在的,而是本來就在的,堯舜禹領悟了就成為了聖人,如果後人領悟了一樣成為聖人。

有了道統,後麵孔子、孟子被封為聖人,也就理所當然了。他們繼承了堯舜禹的道統,領悟了天理,就是聖人,沒毛病。

雖然道學不承認荀子,但‘天行有常,不為堯存,不為桀亡’卻出自荀子。

當然兩者的想法是不一樣的,荀子強調的是天的絕對性。而道學強調的是天理的普遍性,是為了格物致知做好準備。荀子的意思是大家都要尊天,而道學的意思就是大家都要存天理,不隻是尊重天,更要積極地落實天理。

荀子的天就是一個監控器,要讓人敬畏,是客觀存在的,淩駕於萬物之上。而道學的天理則是修行法門,是讓人成為聖人的途徑,天理沒有淩駕,而是包含在萬物體內,等待發現。

天理和佛性非常像,隻能說道學儒家確實是吸收了很多佛道的思想。

有了道統,普通儒生也能成為聖人了,麵對佛教的佛陀、道家的仙人也有一戰之力了。甚至在神魔中,聖人的地位超越了神仙,連佛都是聖人所化,讀書人也有浩然正氣,不怕妖魔鬼怪了。

否則讀書人遇到女妖,也不敢談戀愛,隻能找和尚、道士除妖。但有了道統,讀書人表示老禿驢、臭道士都閃開,讓他和女妖精大戰三百回合。

有了道統,學儒的人也能修煉了。

總之兩宋是士大夫崛起的時代,也是經濟基礎決定上層建築的時代,在中原流行了一千年的佛道終於受到了衝擊,接下來三教還要繼續鬥爭。

宋朝是中原文化變革的時代,從禮與器過度到了禮與理的時代,具體的器被抽象的理取代,話語權也發生了改變。

具體的東西很容易被控製,比如島國,不同的階級有不同的服裝、用具,女人要化妝,不化妝就是不遵守禮,男人要晚回家,早回家就是不守禮……通過具體的東西和禮節來區分,非常具體。

但天理就不一樣了,天理不是一個禮節也不是一個東西,而是一個概念。可以放浪形骸,也可以一絲不苟,這都是天理,真正違背天理的是搶奪不屬於自己的利益,這就是小人,就是人欲,就是不仁。

器的話,隻要不違背自己的器,哪怕做錯了,道歉就行,當然道歉也要符合自己的器,用器對器。

理的話,得通過話語權和輿論進行導向,要時時刻刻地符合天理,做錯事得掩蓋,因為一旦暴露,責任非常巨大。

相對而言,還是後者威力更大,因為掩蓋得好也就算了,掩蓋不好,那肯定得負責。如果隻是道歉的話,連責任都不用負。

不管是器還是理都不能建設天堂,但理讓大家都能遵守同一個天理,就算沒錢一樣可以通過天理戰勝貴族。但器的話,就得是有錢人對有錢人,窮人對窮人,因為窮人的器肯定拚不過有錢人。(www.101novel.com)



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