許德與吳尚也和陳磊持一樣的態度，想要息事寧人，不想進一步刺激馬融和袁樹。
陳修則對陳磊的態度感到難以置信。
“你我屬同宗，你為何長他人誌氣滅自己威風？”
陳磊還是搖頭。
“你我雖是同宗，但早已分家，我家勢力微弱，經不起袁氏一擊，還請高抬貴手，放過我吧。”
說完，陳磊轉身就走。
許德與吳尚也是一樣的態度，跟著陳磊就離開了，沒給陳修麵子。
陳修眼見如此，更是怒火中燒，怒罵陳磊是個沒膽子的慫貨，然後麵向郭啟、王駿二人，提出了自己的看法。
“袁術驟然得勢，必然驕傲放縱，眼下更是提出大逆不道之言，違背師門家法，我等可以此為由，向老師控告袁術，打壓其威風，如何？”
王駿也是惱火於袁樹的不講武德，居然偷襲他們，搞得他們毫無還手之力，現在能報複回去，他當然願意。
反正他家族遠在北海，袁氏的手再長，能伸到北海去？
同為潁川人的郭啟倒是看著離開的陳磊等三人，有了一些想法，思慮再三，他向陳修拱手告辭。
“雖然我也非常不喜袁術，但是家族應該非常不願意我和袁氏的人有所爭執，消息傳回去，萬一惹得家族受損，我可沒有好下場，陳君，行事之餘，多考慮考慮家族吧。”
郭啟說完，頭也不回地走了。
陳修和王駿你看看我我看看你，都愣住了，以至於王駿都有點想打退堂鼓了。
但是陳修還是氣不過袁樹的囂張跋扈和對他的毫不尊重，心胸並不寬廣的他實在是咽不下這口氣。
“彼等皆小人也！王君，你我二人同去，如何？！”
陳修瞪著發紅的眼睛看著王駿，王駿給他嚇了一跳，生怕在這裡反對他會被他活剝了，於是隻好點頭答應。
於是這兩人就開始商量對策，研究話術，準備對袁樹發起偷襲。
兩人商量來商量去，覺得隻靠他們兩人，想讓馬融對付袁樹，可能性不大，所謂他山之石可以攻玉，兩人決定活學活用袁樹的打法。
眾人拾柴火焰高！
你能發動群眾？
我也能！
針對袁樹的小黑子們聚集起來了！
他們拿出一套說法，指責袁樹是在傳播“歪理邪說”，不守家法，是嚴重的僭越行為，不僅不尊敬老師馬融，也是不尊敬先賢，袁樹就是個狂妄小孩兒，該打，該批，該被驅逐出師門！
十七名弟子被驅逐之後，一部分門生也跟著離開，但還是有部分原先依附於弟子們的門生留了下來。
他們當中有醒悟過來、佩服袁樹的，也有對袁樹依舊不滿，但是為了求學不得不留下的。
後麵這種人，就受到了陳修和王駿這一說法的影響，對袁樹提出的致良知之學產生了公開的質疑。
說實話，師法、家法這些說辭，倒也不是完全沒有市場。
所謂師法，指的就是一派學說的源流，放在當下，就是五經本身，詩經，尚書，禮經，易經，春秋經。
而所謂家法，則是這五經體係下十四套得到朝廷官方認可的解經流派，也就是《孟氏易》、《大夏侯尚書》等等。
在漢儒治學的理論之中，師法和家法的解經思路和主題論調都是不可以違背的，但是允許在不違背本意的前提下刪刪改改、添磚加瓦，使之更加凝練。
由此，陳修等人開始指責袁樹違背傳統，要收拾他，否認他。
“昔日光武帝在時，左氏春秋一度被立為官學，乃正統學派，後雖一度失其位，曆代天子也十分重視左傳，多次褒獎左傳，引入研習左傳者入朝為官，製定禮法，可見其重要。
如此，左氏便可被視為家法，袁術拜師學習左傳馬氏家法，現在卻在講學家法的同時傳播私學，曲解先賢道理，乃至於妖言惑眾，妄言天下之道，實乃罪不可赦！”
小黑子們在公開場合宣揚這些說法，得到了少量門生的響應，似乎有點聲勢。
然而陳修和王駿等人高高在上、脫離群眾太久，沒有注意到馬氏門生群體基層到底發生了什麼，沒有意識到眼下已經是此一時、彼一時。
驅趕弟子事件之前，袁樹是少數派，隻有少量鐵杆粉絲，影響力有限。
可驅趕弟子事件之後，在這個群體之中，袁樹已經成為絕對的多數派，大獲人心，收攏了一大批真心實意擁護他的ishu，儼然已是馬氏家學中的第一愛豆、流量之王。
三十年河東，三十年河西，現在發起對袁樹的進攻，不就是茅廁裡麵打燈籠——找死嗎？
於是以盧植和十三太保為首的ishu們立刻發起反擊，誓死捍衛袁樹。