所以盧植建議袁樹善用自己的才能，花費一些時間為《孟子》做章句，解讀《孟子》。
袁樹對此有些為難。
“前者已有趙君著孟子章句，還需要我再注解嗎？”
盧植大笑。
“公羊傳已有嚴氏之學，為何還有顏氏之學？”
袁樹恍然大悟，感謝了盧植，隨後便著手準備為《孟子》進行注解。
而後，在請教馬融的時候，馬融也告訴袁樹，想要提高在學術界的地位，真正成為一代大儒，就要能夠自己著書立說。
單純隻是一段講學、一次助農行動，隻能提升局部名望，而不能成為學問大家。
若想實現他的理想，將致良知之學發揚光大，就要讓《孟子》擁有更高的地位，袁樹完全可以在注解《孟子》的時候將自己的致良知之學融合進入，連帶著《孟子》一起發揚光大。
“孟子之學，亦有其精妙獨到之處，且孟子之言更加犀利，相較於你之所言致良知，也有異曲同工之妙，你若能將孟子之學發揚，致良知之學必然隨之發揚，你，可為一代宗師！”
馬融瞪大了眼睛，一臉激動的攛掇袁樹去做這件事情。
在他看來，袁樹距離聖賢之位還有不少距離，而拉近距離最快也是最好的方式，就是著書立說。
依托孟子之學，發揚光大自己的學問，從儒家五經之外，走出第六條道路，對於出身優越、具有豐富政治資源的袁樹來說，這本就是一條可以嘗試的道路。
馬融的讚同讓袁樹徹底下定了決心，於是接下來，他一邊改組助農會，一邊著手進行對《孟子》的注解。
改組方麵，他按照自己的期待，以“一心會”為名義，改組了助農會。
他對外宣稱，所謂一心，不單單是指良知在心，暗指致良知之學的意思，更是有“一心為國、一心為民、一心為公、一心為道”的意思，所以取名為“一心會”。
組織架構上，他自任會長，盧植任副會長，兩人是一心會的一把手和二把手。
另外，袁樹還給一心會設置了庶務部、後勤部、人事部、審計部等四大部門。
最早跟隨他的十三太保分彆擔任領導職位，後麵在助農行動中脫穎而出的一些優秀士子也被袁樹認定為是可以依靠的優秀人才，被安排了職位，一個三十多人的核心領導層就如此建立了起來。
袁樹也安排了領導層的人開了個會，讓他們去找助農會裡的士子們，問他們願不願意加入一心會、繼續致良知行動。
如果願意，他們將成為一心會的會員，就此成為袁樹的“同道之人”，未來一心會有什麼活動都不會落下他們，他們有什麼困難也會由一心會出麵幫忙處理，絕不讓他們感到孤獨無助。
如果不願意，也無所謂，大家好聚好散，以後還是朋友。
事實上，在這一階段，袁樹並沒有學術上的資質能夠拉攏士子們組成一個學派，所謂的一心會的核心競爭力，是袁樹三世三公之家嫡子的身份和袁氏家族龐大的政治資源。
更多人如果願意跟隨袁樹，絕不僅僅是袁樹的個人魅力和致良知之學給他們帶來的精神滿足，因為人是生物，需要食物才能存活，隻有精神食糧是無法生存的。
所以物質也很重要。
袁樹雖然無法在學術、官途層麵給他們帶去什麼明顯的途徑，但是跟著他，至少在物質生活層麵不會匱乏，一心會不會餓死人。
在這一前提下，輔以精神上的修煉，重塑自己的精神支柱，讓自己不會成為一個奸佞，就是完全有可能的。
就算從最根本的地方來說，跟隨古文經師學習的這些士子們本來也無法通過古文經典而入仕，這條路是走不通的。
他們隻能通過掌握學識、進入太學，從而走一條艱難的出仕道路。
亦或者走大運，得到了古文經師的欣賞，通過古文經師個人的政治人脈而獲得仕途。
但這種可能性太低了，大部分人都無法獲得。
因此，就算加入一心會等於背叛馬融，在求學士子們看來，尤其是馬氏門生群體看來，也並沒有什麼不可以的。
更何況袁樹本身還是馬氏高足，講學、助農都得到了馬融的首肯和幫助，所以在大家看來，袁樹成立一心會，也是馬融首肯的。
既然如此，在馬氏門生的身份之外，還能另外獲得一個“一心會成員”的身份，在今後可以得到一心會這個組織的幫助，何樂而不為？