比如頒發名牌，定時定量安排隻屬於一心會的內部講學，組織互相之間的“責善會議”。
袁樹作為組織領袖偶爾會親自現身送溫暖，經常組織一心會成員下鄉進行助農工作，培養他們的服從性和紀律性。
會員按季度發放生活補助，給錢給糧食，數量不算多，但也算是一份類似於“工資”的存在。
如有生活條件困苦的會員，一心會也會給予特彆生活補助，幫助他們尋找舒適的住處之類的，反正絕不讓他們饑寒交迫。
袁樹自己也多次表示，致良知是要在一定基礎上才能實現的，一定要吃飽穿暖住的舒服，這是最基礎的要求，然後再去談良知。
飯都吃不飽，談什麼良知？
另外，在工作上或者學業上取得突出進展的個人會受到組織表彰，會給予精神鼓勵和物質獎勵。
袁樹會公開表彰某些成績突出的會員，搞一個頒獎大會，用足夠的排場給予他們足夠的正向激勵，使他們的精神得到極大的滿足。
到這一步，一心會開始越來越像個樣子了，不再是那個鬆散的概念性組織了。
所以，為了進一步規範一心會的組織性，袁樹還和盧植一起商討著推出了第一版本的《一心會會規》。
他們提出了一些不允許一心會會員去做的事情，以及要求他們必須要遵守的規定，如有違背，必將嚴懲，然後驅逐出一心會，永不接納。
不得欺男霸女、恃強淩弱，不得貪汙受賄、收人禮品與人方便之類的，這些都是會規上的內容。
而因為有了福利政策和硬性規定，整個一心會的組織度和凝聚力也驟然提升，很多人對於一心會的存在和接受度大幅度提升，對於一心會的存在感也更加清晰起來。
他們很快就意識到袁樹是真的有在用心經營這個組織，為此甚至創立了福利製度和會規，這對於所有加入的人來說，無疑是一次嚴峻的提醒。
他不是玩玩，他是來真的，並且以後，會越來越真。
事實上，正如楊賜所說的，如果袁樹不是袁氏家族子弟，沒有那麼尊貴的身份，一心會或許還能拉起來，但是人數不可能輕鬆就突破一千、接近兩千。
至少不會在袁樹那麼年幼的時候就取得如此成果。
可問題在於，袁樹本人也從來都沒有否認過袁氏家族給他帶來的重大助力，並沒有對此表示不滿。
他覺得這是一件好事，能為他吸引來足夠多的助力。
有那麼好的背景和助力不去用，那和沒苦硬吃有什麼區彆？
我是用這些背景力量做好事，又不是欺男霸女，何須裝模作樣的沒苦硬吃？
以漢末這種情況，搞不好還要掌握兵權，還要出征打仗呢！
所以袁樹早早做了準備，一心會不僅設立了農業科目，要求士子們熟悉農業，在農業之後，袁樹還請盧植出麵，設立了軍事科目。
他們在一心會之中召集對軍事感興趣的身強體壯的士子，傳授他們軍事知識，為以後做準備。
盧植是個允文允武的雙重人才，不僅長於經書，也喜歡兵法，常常讀兵書，並且深有感觸，對於行軍征戰的常識了解得非常多，這一點也是袁樹和盧植熟了以後才知道的。
原來他之所以能打仗，是因為出身邊地，常年身處於危險的境地之中，所以本家就有軍事傳承，到了馬融這裡之後又看到了很多過去看不到的兵書，大有長進。
於是袁樹乾脆就讓盧植開設一個軍事科目，召集了一群身體素質不錯的、喜歡舞槍弄棒的士子們和他一起學習軍事常識，研究軍事問題，初步培養一批軍事人才。
當然，名義上還是非常正規的。
因為察舉體製之中除了孝廉，還有很多其他的科目，比如茂才、賢良方正、勇猛知兵法之類的。
有一些學術能力不是很強，比較難以在孝廉、茂才科目上有所突破的人，他們便可以走這些道路，未來朝廷如果急用人才下令特招，那他們說不定也有做官的機會。
現在袁樹給他們提供了一條可能做官的道路，他們感謝還來不及呢！
盧植也認為這樣做很有意義。
他出身邊地，很清楚在這個年頭，大漢不僅內部烽煙四起，外部也是狼煙遍地，擁有大量高素質的軍事人才是一件很有必要的事情，他覺得這樣做就是在為國儲才，何樂而不為？
兩人一拍即合，就那麼操作起來了。
而一心會也就這麼紅紅火火的操持起來了。
延熹九年的冬天過去之後，第二年的春天，雒陽傳來消息，天子劉誌改元永康，結束了長達九年的延熹年號。
新的一年，是永康元年。
而從冬天到春天，袁樹都沒有閒著，為一心會做了大量工作，審核了不少人的入會資質，把人事大權牢牢掌握在手，對每一個加入進來的人都要進行麵試審核。
不管你是不是真的認同我的致良知之學，你總要知道，不知道，那就彆想進來。
進來之後，如果在助農工作上表現得不好，各種發脾氣甩臉子，那不好意思，甭管你出身哪家豪強，哪怕是世代官宦之家，也統統給我滾蛋！
比如跟著同為高足的陳磊、吳尚一起混進了一心會的高足、潁川人郭啟，袁樹感覺他就是進來混日子、混名分。
分發物資他不去，清點物資他尿遁，下田種地他摸魚，該乾的他都不怎麼乾，在責善會議上被同組的人指責，他還信誓旦旦地表示——
我什麼都不做，是為了讓你們這些能做的人更好的展現自己的長處，讓你們的長處能被袁君看到，得到賞識，幫助你們進步。
我是在幫助你們，你們不感謝我也就罷了，怎麼還能責怪我呢？
他如此這般的不要臉，實在是讓同組的人目瞪口呆。
於是一個組不要他，兩個組不要他，三個四個組也都不要他，他仿佛瘟神一般，所有人都排斥他。
袁樹乾脆讓人事部主任魏甲親自出麵把他給勸退了。
這家夥得知要被勸退，還十分不滿，引經據典表示自己是奉獻自己成全大家。
他心中的良知就是這樣的，他也在致良知，並且做到了知行合一，怎麼能因為他的良知和其他人不同，就要趕走他呢？
難道說其他人的良知是良知，他的良知就不是良知？
良知是什麼？
誰定義了良知？
魏甲被他說的目瞪口呆，怎麼想都想不通世上怎麼能有如此厚顏無恥之人。
最後還是袁樹親自出麵，把他轟走了。
不知道為什麼，得知這家夥出身潁川郭氏、家中世代傳承《小杜律》的時候，袁樹總有種莫名不爽的感覺，仿佛有種來自於靈魂深處的排斥感。
於是更加堅定地把他趕走了。
然後袁樹給自己的學說打上了補丁，詳細闡述了何為“良知”，如何能被定義為良知。
他用郭啟的事情作為例證，學孟子把梁惠王當作反麵教材的案例，把郭啟也當作了反麵教材，嚴厲批判了他這種混淆私欲和良知界限的行為。
他必須要讓某些人看看，得罪了袁某人，就和得罪了孟子一樣！
是要上教科書的！