王一鶚看著沈一貫，“查一查，當然有在查。武昌警政局，湖北警政廳，還有鎮撫司湖北局的人，都在查。
隻是沈不疑，你覺得要查出什麼來，才算查著了呢？”
沈一貫馬上答道：“至少要還遊七清白。”
王一鶚哈哈大笑。
張四維瞪了沈一貫一眼，“遊七是不是清白，沒有鞫讞之前，誰敢下結論？王督不敢下，老夫也不敢下，難不成你敢下結論？
你敢給遊七打包票，說他是冤枉的，是清白的？”
沈一貫語氣一滯，猛然間聽懂了張四維話裡的意思。
遊七現在隻能讓檢法和司理兩司正常鞫讞，以證據為依據，以法律為準繩，走正常流程審下去。
但結果多半是死罪，一命抵一命。
如果有人想保他，那就必須擔風險。
遊七是張相最得用的心腹管事，有人敢下他的套，肯定留有後手。誰出麵保他，馬上就有徇私枉法的帽子跟著飛過來。
到此時，沈一貫也明白了，張居正為什麼要寫急信給張四維，而不是直接寫信給王一鶚和湖北。
一是此事極有可能是東南係的報複。禍源是你張四維惹下的，那你得想法子解決。
二是張居正也不敢出麵。
因為他出麵撈遊七就會給東南係留下把柄。屆時拿著徇私枉法的證據，報到西苑，在禦前告張居正一狀，什麼仇都報了，什麼氣都出了，但張居正就難受了。
張四維為什麼不肯出全力？
因為他犯不著為遊七去擔一個徇私枉法的罪名。
剛剛才千年甲魚大翻身，然後迫不及待地去領一頂徇私枉法的大帽子，給那些眼紅的同僚送去把柄，一湧而上攻訐彈劾？
沈一貫在腦子裡把這些念頭轉了一遍，心裡暗自罵道。
你們這些宦海浮沉的老狐狸，從張相到張四維，再到王一鶚，一個個比鬼還要精，看來我需要學習的還很多啊。
想到這裡，他此前想要救下遊七、巴結張居正的心思迅速冷了下來。
遊七就是個大震天雷，誰沾到都有可能被炸得一身血，連張居正和張四維都不敢挨邊，老子還是太年輕，不知道裡麵的厲害，居然敢向虎山行。
王一鶚看著沈一貫臉上的神情，知道他已經冷靜下來。
“不疑，你還要堅持查出你認為的真相嗎？”
“王督，學生受教了，學生認為王督剛才說得很對，以證據為依據，以法律為準繩，公平公正審理遊七之案。”
王一鶚哈哈一笑，“孺子可教啊。
好了，閒事說完，本督跟鳳磐公有要事談，雲英，你帶著不疑出去準備一下晚飯，鳳磐公出自簪纓世家，食不厭精，可不要怠慢了。”
“是！”
李鄂和沈一貫都識趣地起身離開，室內隻剩下王一鶚和張四維兩人。
“鳳磐，你的那兩份上疏，本督看過，受益匪淺啊。大明的文化建設，真的需要你這樣的德高望重、才高八鬥的人來主持。”
王一鶚比張四維小八歲，兩人卻同為嘉靖三十二年進士，科試規矩，同科不論年紀差距，平輩而論。沒有外人，王一鶚不用尊稱鳳磐公了。
張四維眼睛眨了眨，捋著胡須說道：“子薦，有什麼話請直說。你我之間，應該是知無不言言無不儘。”
“鳳磐可有看過卓吾公前些日子，在南京國子監主辦的《金陵文報》上刊登的《論古今聖賢文言之道》一文？”
“看過，此文在大江南北影響很大。”
“那鳳磐對此文可有什麼看法？”
“卓吾公在文中說道，‘詩何必古選，文何必先秦。
降而為六朝，變而為近體；又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂記》，為《水滸傳》，為今之舉子業，大賢言聖人之道，皆古今至文，不可得而時勢先後論也。
一時代有一代之文，前文當為參依，不可為桎梏’”
張四維搖頭晃腦地背出一段文章，然後繼續說道。
“李卓吾沒有貶低先秦百家、兩漢賦文、唐詩宋詞，甚至把元曲也算了進去，指出一個時代有一個時代的文采。可以吸取學習，但不必遵常守故，要勇於創新，開創屬於自己時代的文采。
他還公然指出，大明的文采就在章回、話本、雜劇演化的上。可真敢說啊，也引起了巨大非議，不少士子儒生，都說他妖言惑眾，嘩眾取寵。”
王一鶚笑了笑：“卓吾公被如此說也不是一天兩天的事。鳳磐，在下問得是你的看法？”
“我的看法？我的看法對於子薦很重要嗎？”
“鳳磐，要是以往，你的看法是一家之言，有參考意見，但是並不重要。
現在鳳磐是文化建設委員會的主任。你的看法就是文化建設委員會的看法，對於本督，對於兩湖來說，就非常重要。”
張四維笑得有些深意，拱了拱手，“子薦這是在提醒為兄啊，多謝了！”
“鳳磐客氣了。”
王一鶚目光炯炯，繼續盯著張四維。
張四維想了想，又開了口：“卓吾公的新學，一直在變化。此前提出童心學，脫胎於陽明心學。
隆慶年開始提出唯物論，而後逐漸完善，萬曆元年正式提出辨證唯物主義，可謂是集程朱理學和陽明心學為一體，以致大成。”
張四維說到這裡停了下來。
王一鶚目光閃爍，微笑著說道：“王某願聞其詳。”
張四維指著王一鶚，苦笑不已，“你個王魚鷹，你今天盯上我了是吧。”
“哈哈，愚弟這是在向鳳磐兄學習。”
“學習？應該是為兄我向你賢弟你學習。好吧，今日你我難得一聚，愚兄也不妨把話說透了。”
“好，愚弟洗耳恭聽。”
“程朱理學，以天理為宇宙本源而主宰天地萬物，講究格物以窮理。李卓吾的批判它立足唯物，卻機械僵硬，靜止孤立，猶如一潭死水。
陽明心學，以心取代理，認為心即理也，天下又有心外之事，心外之理何在乎？李卓吾批判它是唯心而論，不顧世間驚濤駭浪。
但是李卓吾又承認，陽明心學中的‘無善無惡心之體，有善有惡意之動’脫離了非白即黑的二元對立，一句致中和不僅脫離了二元對立，還站在了辨證法的高度上。