二毛，為什麼我一而再，再而三的給講如何推八字中的財與官，正如上麵說的。人呀，人離開母體，他就離不開需要兩字。需要是生存的根本意義，人不分貴賤，但是貧富的差彆是社會現實中的現實存在，千百年來人類在不斷的探索解決平等的社會人際關係，努力減少貧富間的差距。但是，一個人的能力如何改變，就能力而言有時候不是說你學問大，知識淵博，你能力就大。學問小，學曆低，你的能力就差。其實人的能力是不以學曆定高低，不以學曆論貧富，也不以學曆定能力的，人的能力大小是與生俱來的，是以能力大小定貧富的，這不是唯命論，更不是迷信。
人的能力是先天的賦予與後天的努力相結合的，這也是八字為什麼有其實際應用價值的原因。八字在其源發思想上是唯物論的產物，在實際應用上其現實意義深遠。人類的能力是先天賦予與後天努力的，自然人類無形中是有社會分工的。一個政治家命運的先天優勢一定是官殺占據月氣，一個思想家的產生一定是十神中印綬貫通八字，一個經濟學家或企業家的八字一定是財氣通了門戶。
這套理論運用到現實中是非常非常準確的，一個政治家不應該是一個八字財氣旺盛的人，因為財氣過旺在沒有製約的情況下，這個政治家會貪得無厭，成為一個貪婪的人的，那麼這個政治家引領的官僚作風一定是一群唯富者。
同樣，一個經濟學家或企業家也不能是一個八字印綬貫通八字的人，因為印綬貫通八字的人如果去做經濟學家或領導企業，那麼這個企業離倒閉沒有多遠了。因為八字中印綬貫通而沒製衡的人，他一定是個理想主義與權謀主義者，並且帶領一群理想者與陰謀活動家，這個企業不死是不可能的。
那麼，一個財氣通了門戶的人，也一樣不能去做思想家。因為思想家是不善於理財的。思想家的財富來源於他的政治地位與下層給予的榮譽，思想家多是理想主義者與社會均衡主義者。如果一個財氣通了門戶的人去做思想家而八字又沒有製約，那麼這個國家離戰爭沒多遠了。因為經濟學家的腦子裡全是如何獲得財富，並且是直線的獲取利益，折中性方案在財氣旺的人看來是在浪費時間與生命，獲得財富就需要大量的資源，如何獲得大量的資源，掠奪是最快最直線的捷徑。
其實從八字理論的思想概念上，五行之間的相互製衡，就是人類社會的理想分工與現實生活之間的最真實的生活狀態。八字理論中的五行互生又互相製約的狀態幾千年前中國人就懂得。可是真正實際應用這套理論係統的是西方人。中國人都是理論思想家，卻不是社會活動家與實踐者，因為中國人思想上壓著三坐大山，既儒山，道山與佛山。
儒教禁錮了中國人的思想，設定了他自認為的思想規範。道教傳輸了虛無縹緲的無為思想，而佛教文化的空靈論又占據下層民眾的心理空間。要說到中華傳統文化思想的博大還可以認可，要說到精深就苦了中國人了。這博大的思想熔化了中國本質的質樸純真，中國人的觀念中總有一種思想認識，認為中華民族的思想文化是一個大熔爐，其實這熔爐先燒掉了自已。所以幾千年來，自漢代啟用與重視儒教學說以來，中華民族多少次受製於少數民族的統治與掠奪。這就是三種思想禁錮中國人思想觀念的結果。這也是世界上任何教派都是禁忌主義的具體體現，隻不過層度不同而已。就八字而言八字不是思想的法則，而是行動的準則。
世界上任何教派都有其自已的禁忌論，他們灌輸的理論思想是在其自身權益的利益關係下宣揚的他們自己的理論思想，自然是有禁忌的。當這種禁忌形成一種長態，一種模式時，那麼這個社會思想行動上想進步都難。
八字的製衡論，在某種程度上講，其實際意義就是社會的最終要走，也是必須走的社會實踐理論。人類文明製度所追求的最終目標也就是八字的五行製衡論。
以八字中日乾為主線的天乾五行，在其周圍部滿了生旺榮枯與相互製衡的五行。生旺榮枯與相互製衡的力度決定了他一生的命運，其實自然界什麼事情不是如此呢？
所以推論財富的多少是論證人類最基本需求的最先推論的。人不分貴賤，但是分貧富。貧富的差距不是完全靠一個人的努力奮鬥就能實現平等的。財富的共享與平均分配是靠眾人中的官僚來實施的，而官的推定同樣是由人與人之間所擁有才能高低的不同來決定的，官僚隻是眾人中的少數，因此推論官貴並沒有推論貧富那麼重要。官僚的最終起源點來自於自身的出類拔萃與眾人的推舉，而官僚的職責是履行公正公平的共享與分配財富。公正的原則賦予官僚更高更強的權利，而權利的職責是如同大樹的蔭庇一樣而庇護所有眾人的。
同樣權利的製衡是以物質需求的多少來衡量的，物質需要的多少是衡量權利是否公正的標準，這也就是為什麼八字中財是克印的道理所在。而權利的職責範圍是什麼？是製約印綬下的眾人不能產生，脫離思想統一的範疇。在權利蔭蔽下的眾人中，總有思想散漫的自由主義者，這些奔放的自由人是需要印綬來製衡的。由此你就不難理解印綬克製傷食的道理了。
官僚來自於眾人中出類拔萃的個體，而官僚的產生與存在來於眾人的認可與推舉，同樣衡量官僚的公正公正的責任也來自眾人，也就是眾人中的表現出傷官、食神精神的人來擔當的。傷官，食神代表了自由奔放，多才多藝，謳歌善舞；代表了與官僚約束機製下的對立的居有自由奔放思想觀念的藝術家，歌者，媒體，評論家，詩人等等。由此你就不難理解傷官、食神的自由奔放與不喜約束是藝術家，詩人，歌者、批評家的本性所在了；同樣傷官，食神本性也就存在著製衡官僚的自然機製，這就是為什麼傷官、食神有克製官星的功能性了。
理解了製衡官僚的自然本能來自於傷官、食神自由奔放與不喜約束的本源思想，就可以理解自由的獵取食物與自由的交換各自獲取的食物是一切財富複製的源泉，也就是資本倍增的起始理論，由此也就不難理解傷官，食神為什麼有生旺財星的功能了。一切自由的貿易行為是財富倍增效應的基本要素，自由的獵取食物與自由的交換多餘的物品是激勵人們更多的創造財富的根源所在。這就是食傷生財的道理。
而財富獲得之後，最終的目標是眾人共享。這就是比肩，劫財是分奪財富的道理，也就是比劫克製財星的基本原理。
而公平公正的分配與共享食物，是官僚的職責，這就是官星克製比劫的道理所在。
懂得了前人創造十神的基本原理，就不難理解八字的推理辯證關係了。
其實，說心裡話，中國人是世界上最聰明睿智的人種之一。中國人發現並發明的思想理論很多都是世界思想理論的先驅理論，但是中國人是思想理論的巨人，行動證明的矮子。中國人是發明創造起源理論的，不是實施跟進方案的行動證明者，為什麼呢？
因為古代中國的社會機製是為封建統治者的，一切思想理論都是首先以保證統治者的利益為前提條件的思想運作體係。古代中國的思想家們挖空心思的尋找與編造利於統治階級作的思想理論，把很多唯物的具有辯證性的理論歪曲著去理解並在民眾中實施，這可以以《周易》為例證說明。易經中的二元結構的起源理論可以用世界思想理論的先驅來定位，但是被儒仕宦們歪曲著宣揚與應用，使周易的思想失去了光芒。
四柱五行製衡理論也不例外，這種理論是現代政治體製的基源理論，同樣是中國人最早認識並發明創造而西方人實踐實施的。所以中國人是思想家，西方人是理論與實踐的工作者。中國人是思想的巨人，行動的矮子。
幾千年的古代中國為什麼朝代更替頻繁，這與中國人對官僚行為與權利蔭蔽的理解有關，與中國古代的儒、道、佛三教思想有關。
回過頭來理解，在推論八字中的財星對一個人的一生有多麼大的影響時，就可以理解為什麼推論財富顯得格外的重要了，財富是人類社會最基本的生活需求，是人類的活命之源，很簡單，沒有飯吃，隻有死路一條。
人類追求財富的最大享有是基於人類的本性，這不是自利的表現，這並不是人類的錯誤，而是人類的最大優點，是人類不斷創造財富與人類發展進步的動力起始點。世界上任何有生命的活體，吸取營養是硬道理，脫離了食物吸取，就沒有了生命的意義。
二毛今晚就給你講到這裡了，休息吧。”
娘倆各自休息去了。
正是：漢學有道通天理，生者無源終死離。
寂寂江天杳杳過，敢問路人何處去？