“2301，到你了。”管教說道。
2301是個五十幾歲的老人，不認識字，沒怎麼上過學，隻見他顫顫巍巍的站起來，滿臉陪笑道：“前麵他倆講的我是一句也沒聽懂，想這麼多累不累啊，我也說不出個啥道理來，我就是覺得這個結局不好，我覺得主人公就不該受罰，做好事還要坐牢，那以後誰還做好事呀。”
他說完看向管教，管教之前凝重的臉上露出一絲笑容，示意他坐下。
隨後，其它的幾名嫌疑人也都一一說了下自己的感受。
管教說道：“既然今天大家也都有興致，那就知無不言言無不儘吧，索性讓你們都說個痛快，還有誰想說的，就自己站起來說說，但有一個前提，不能有反動言論，自己把握好度。”
話音剛落，2322就迫不及待的站了起來，開口說道：“我是真的急脾氣，可能是在外麵給彆人上課上習慣了吧，有話不說憋的難受。
2301你說你都大半輩子過去了，想法還這麼幼稚，如果都像你這麼想，那這個社會就亂套了，真是封建禮教思想害死人啊，說什麼做好事還要坐牢，你是真的老糊塗了，還是真的沒文化呀，要是後者的話那沒文化是真可怕啊。
什麼叫好事？你怎麼定義好事？是隻要符合你利益的就是好事呢，還是隻要你覺得是好事那就是好事呢？你這輩子到底是怎麼分辨好人和壞人的？
我這麼說吧，在大部分人的眼裡，隻要你對他有價值，符合他的利益，你就是他眼裡的好人；同樣的，要是你傷害了他的利益，那你就是他眼中的壞人，這，很紮心，但也很現實。
事情想不明白的話有個辦法很簡單，那就是根據結果去反推下，如果事情最終的處理結果和你想的不一樣，那就說明你的想法是有欠缺的，你就要多想想這個結果有沒有合理之處，如果有，那你的想法就是錯的，對吧，要這樣去區分對錯好壞，不要局限在自己的思維裡去評判好壞。
按你的意思，主人公被判刑了反而是不考慮社會溫情了，亦或是法律不公了？真是太幼稚！你能不能好好看看新聞的，每天的新聞聯播我們都要坐板正襟危坐的統一觀看，你不看的嗎？
當下我們都知道，國家提出了“科技立國”的發展大戰略，我們被卡脖子的也是技術，為什麼要在這個節點上提出自主創新的重要性？
這個懂經濟學的都明白，一部分原因是我們之前通過資本深化來促進經濟增長的方式已經到了瓶頸期，那接下來想要保持經濟的可持續發展，就要從另一個維度即提升全要素生產力來入手，也就是要進入提升技術能力和創新能力的階段，這個太專業，我就不展開談了，總之未來的發展方向一定是科技立國，而發展科技就必須要保持創新。
但創新是要成本的好嗎？創新就算是你花了成本都不一定能成的好嗎？這裡麵要投入大量的精力，資源，時間，金錢，久久為功，還不一定成功，沉沒成本極高。那這樣的話，你認為企業管理者主觀上創新的動機大嗎？要企業管理者有創新的動機，就必然要創造激勵創新的客觀環境啊！
企業是以盈利為目的的，承擔社會責任的前提也是企業還在生存，最起碼是還能活得下去，企業才有可能主觀上願意客觀上也有能力去承擔創新的風險，如果創新真的成功了再通過市場高價獲得利潤，拿利潤再接著投入創新，這才是良性循環。
試想如果企業辛辛苦苦，擔著巨大的風險，好不容易創新成功了，國家或者法律反而不讓高價出售，那請問哪個企業還會主動去創新？科技又怎麼能徐徐進步？國家又怎麼能慢慢富強？你隻看到了（底層）一部分病人因為藥貴吃不起藥的苦，但如果一個國家衰弱受列強淩辱又會有多少人會受苦？去了解下清朝曆史就知道了。
格列寧藥之所以賣的貴，一來是人家之前的創新耗費了很多錢，人家有資格通過高價的藥費來反哺後期繼續加大力度的創新，不然拿什麼創新？人家辛辛苦苦花了巨大的代價冒著巨大的風險，好不容易成功了，你要人家白乾？你憑什麼？就憑你所謂的發善心、做好事、傳溫情？這個管屁用。
再者說，你廉價的仿製藥是仿什麼的？沒有高價的正品藥研製出來，你仿什麼？在這個維度上想，如果不是公司研發出了藥，你仿都沒得仿，那不也是一樣是沒藥吃？
所以說隻要有企業願意去研發就已經是很好的事情了，要是真的研發出來那就是大功一件，那就有了希望，你不能明明看到了希望隻因自己沒能力夠到希望，就說希望本身也有問題吧，有問題那也是你自己的問題了。
所以，我們第一反應不應該是要感恩企業願意冒著風險創新嗎？然後才去考慮自己有沒有能力吃的起，就算有部分人吃不起，那我們就因噎廢食，不讓冒著風險創新的企業獲得應有的回報了？就要打破我們營造的要讓企業主觀上願意去創新的客觀環境和市場製度啦？可笑！愚蠢！
想想吸引投資的根本什麼，是製度，是營商環境啊，大國之間的競爭永遠都是製度的競爭。
所以，我對電影中的結局是意料之內的，我也很欣賞導演的演繹，既顧及了情感，同時在原因上沒有大幅著墨，以免引來爭議，很多事情都不要抱著狹隘的民族主義和偏激的愛國情緒去抱怨，空談隻能誤國，實乾才能興邦。
無論任何時候我們都要明白，國家的強盛，科技的發展，永遠是少部分人的事，我們要學會從宏觀上去把握事物的本質，而不是主觀的狹隘，情感的宣泄，生活在這個世界上，你看萬事萬物都要學會從底層邏輯出發。
我們好不容易通過改革開放看到了彆人的優勢，好不容易轉變了思想觀念，要是都想著隻是坐等彆人去冒險做出結果來自己再去竊取彆人的勞動成果，這個社會就沒法發展了，閉關鎖國、高呼萬歲就能國泰民安的日子肯定是不現實了，我們被列強淩辱的還不夠嗎？
你這個老頭，越活越不明白，活該被社會淘汰，我也不是針對你，你說你才五十幾吧，就想著到這種地方養老來了？恬不知恥，連我都看不下去了，算了，不想說了。”他看向管教，管教白了他一眼，示意他坐下。
“好吧，今天的主題教育日就進行到這裡，我最後囑咐你們一句，進來這裡的人，我不做任何評價了，但是隻要你進來了，來到我的房間了，就要服從我的管理，我不管你在外麵是做什麼的，就是龍你也得給我盤著，是虎你也得給我趴著，彆不識趣。”說完起身走了，排頭領頭站立並喊道：“謝謝管教。”隨後大家鳥作獸散的自由活動了。
通過這次的集體交流，寧致遠感慨萬千，尤其是2322的發言讓他受益匪淺。
現在想來他以前接觸的人還是太少了，隻知道蜷縮在自己的世界裡自娛自樂，導致自己現在的世界觀和價值觀有些狹隘了，真是應了那句話：你出去了，世界就是你的家，你不出去，家就是你的世界。
他突然間想著，當下的處境，不就相當於把許多各種各樣的、千差萬彆的人一股腦的都放在了你麵前嗎，那不就是很好的了解彆人、豐富自己的機會嗎，真應該抓住這個機會好好通過不同的人去了解下生活的千姿百態的，這不就是自己所說的轉念嗎？
寧致遠最近在讀書，他看到挺有意思的一段，說阮籍曾自己駕著馬車四處行走，與他人有目的地遊走不同，阮籍並沒有決定要去什麼地方，而是任憑牽引馬車的馬匹無目的地四處閒逛，不管馬車行駛的道路有多麼崎嶇不平，也不管東西南北什麼方向，阮籍隻是一直往前走，一路喝著酒。
然而再長的路也會有走到儘頭的時候，當馬車行至道路的儘頭的時候，阮籍的眼淚突然就流了下來，放聲大哭，等到他哭夠之後，阮籍就調轉馬車的行駛方向，換了一條路行進，然而走著走著就又走到了路的儘頭，於是阮籍又開始放聲大哭。
阮籍之所以在行至道路儘頭時突然痛哭流涕，是因為他從走到道路儘頭這件事而聯想到了自己的處境，阮籍身負極高的才華和能力，卻無法得以施展，無法實現自己遠大的抱負，隻能整日喝酒撫琴如此虛無地度過自己的人生，他對自己的悲慘的現狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會嚎啕大哭，阮籍的那次大哭令世人無比震撼。
但在寧致遠看來，阮籍的這個行為雖然可以理解，但境界卻有點低了，同樣是走到了路的儘頭，這時候人的觀念就很重要了，你看陸遊是“山重水複疑無路，柳暗花明又一村，我覺得最起碼在麵臨相同的處境時，路陸遊的思想還是保持了較高的境界的，但這還不夠，要是山重水複疑無路之後迎來的不是柳暗花明又一村呢，又該當如何呢？
寧致遠覺得陸遊的這個境界還不是很通透，後來他果然又發現了比陸遊的境界還要高的，就是王維的‘行至水窮處，坐看雲起時’，沒有什麼目的，也不刻意要求自己，就是閒散的悠然自得，來什麼都接受，無論什麼環境都能安之若素且發現美好，就是享受生活就好了，沒有特彆的目的，這樣也就沒有得失心，一切順其自然，一切都是最好的安排，那才是人生該有的心態，也是自由的最高境界。
就像現在的處境一樣，也許就是老天在提醒我要做出什麼改變吧，寧致遠想著想著，突然間感到了些許的釋然。
有時想想，大多數的人就像是一片片落葉，在空中隨風漂遊、翻飛、蕩漾，最後終要落到地上，或被雨水濺落，或被行人踐踏，或被掃入垃圾箱，或被焚燒成灰燼，或被黃土掩埋腐爛，或被拿去做標本，命運千姿百態，哪有什麼悲傷與歡喜，到頭來都是夢一場。
隻有少數人像是天上的星星，循著固定的軌道運行，任何風都吹不到他們那兒，在他們心中，有他們自己的引導者和方向，不論主動或是被動，雖然無法改變，但他們也不想改變，他們以為是自己在努力的以自我為中心旋轉，殊不知其實是有更大的力量在牽引著他們，他們的命運也隻是在其他力量的安排下而已，但這並不妨礙他們自己認為自己有著巨大的力量。
當然，我無權論斷他人的生活，唯獨對自己的生活必須做出判斷。我必須選擇，也必須放棄，每個人的一生，隻能由自己決定，你可以聽外界的聲音，但要有你自己的判斷，你要擁有對這個世界的主張，你要對自己和社會有著清晰而深刻的見解和認知。
你更要知道自己想要的是什麼，知道自己想成為什麼樣的人，知道自己應該做什麼。
隻有前路清晰了，當下的路，才能明了。