楚天舒說自家學拳的時候，沒聽人細講過這些。
馬掌櫃就給他講了講。
練拳的人開竅，是讓自己的精力深入去探索肉身，帶來超出常態的鍛煉成長效果。
效果先體現在哪個方麵，就跟人心意所致、苦苦用功的方向有關。
其一，立意在“聚”，水聚成淵，沙聚成山，取其動勢，蔚為大觀。
人身上最容易感受到動勢的，並非血液，而是筋膜肌肉，聚一臂筋肉之力，聚腰背筋肉之力，直至聚全身筋肉之力於一處，在此彙聚過程中，不斷熬練，使肉身能承載這股力道而不自傷。
傳說神物真龍，也是百獸之相彙聚而成，這條路走到頂，渾身如同有活龍纏繞，力勝虎牛，捷如猿猱。
故稱為，龍纏身！
其二，立意在“散”，人力有時而窮，聚血肉之軀，抗金石之堅，殊為不智。
這條路注重的是將外來之力散於百骸，共同承擔，而用來導引力道的最佳部位，就是骨骼。
人之稟賦，骨骼最貴，等練到一點細音震蕩，都能貫徹全身來化解，縱然被戰馬衝撞，牛車壓頂，也能分力脫身，保全性命，續戰的手段大大增長。
這條路成就之後，本被稱為貫音骨，古代練拳的人為了討個好彩頭，改了一字。
稱之為，觀音骨！
其三，立意在“真”，筋肉雖韌，骨骼雖堅，要想長成，還要依賴內臟運化，所以內臟之勁為真勁。
以人之諸表，反求諸裡，開合七竅，刺按穴位，折磨經絡，壓迫血行，哪怕以一時筋骨之損傷，換來內臟之鍛煉。
此路走通，傷勞不藥而愈，或日食半牛，或半月不食，能停心龜息於水下，能三日四夜不合眼，心胸怡然，神采依舊。
對草木鳥獸，縱然陌生，入口就能分辨有無毒質，飲露為生，恍如仙人。
因此稱，食為仙！
假如有人把這三條路都走通，三合一身，就能觸摸到一層隱約的關隘，踏破關隘，更進一步。
氣血如灶，調和百味，化腐朽為神奇。
人如灶君，主宰百骸，乘熱煙能通天。
古人能走到這重境界的，似已非人，萬眾景仰，敢於稱神。
號為，武灶神！
“三合一身，武能造神。”
馬掌櫃說到這裡，目露異彩，道，“東漢以前，那些神怪奇談的時代不提，自從漢末以來，三條道路全走通，一身武藝敢稱神，從來都是天下習武之人最高的追求。”
楚天舒暗自琢磨。
龍纏身，觀音骨，食為仙，武灶神！
拳師開竅的說法，跟老家那邊差不多，後麵武學演變的部分就有所不同了。
光這四個名稱，也是大有深意，隻怕其中每個字，都是經過反複琢磨，提示著相應道路中的重點。
他又問：“那這個出將入相，是怎麼個說法？”
馬掌櫃道：“這就一句俗語，說不定是為了湊八個字，更加順口。”
“有人說，出將入相指的是但凡走通一條路，就有封侯拜將的機會，沙場的征戰，高官的豪奢，正好也有助於練武，兩全其美。”
“還有一種說法，認為練武的三條路，全都如同大火苦熬，反複折騰，要剛猛霸烈，勇毅果決，如同武將之道。”
“但要踏破最後那層關，就要出將入相，從武將轉為宰相，八風不動，保形養生，冷眼觀火，慎之重之。”
楚天舒點了點頭。
他老家那邊，流派太多，大家都沒有什麼境界劃分上的共識。
據說舊社會，有過模糊的一流、二流人物的說法，就跟外國人用的字母分級一樣，跟修行關卡沒什麼關係，純看實際表現。
而在此世界，竟然會有“三合一身”這種公認的境界。
恐怕是經曆過武道獨大的璀璨時代，才能夠總結流傳下來。
雖然人體一個部位強大後，彆的部位也會多少有些受益，但這個世界的拳譜發展到今天，注重不同道路的拳種，已經出現涇渭分明的特征。
一種拳術，隻注重一條路子，專心不分，走到極致。
要是真能走通一條路，那再找一套彆的拳法來練就是了。
楚天舒的《暴食通背拳》放在這裡，就不太好分類。
有練內臟的效果，但隻練了腸胃，有練肌肉的效果，但隻注重四肢。
“硬要算的話，我的拳法確實是比較偏向……龍纏身的路子。”
楚天舒徹底拔劍出鞘，在空中抖了個小小的劍花。
“而且我的拳法中本就含有劍術套路，看來這把劍，跟我還是挺有緣的。”
馬掌櫃開始趕人：“行了行了，彆在我屋裡舞劍，我事還多呢，你快去休息吧。”
楚天舒今兒一天，確實累得夠嗆，帶著劍就回了自己房間。
馬掌櫃分揀了一下桌上的符紙，朱砂，毛筆，走到前樓大堂裡麵，左手托著硯台，右手舔著毛筆，在那個黑衣人的屍體上畫符。
一畫額頭點眉心，分在兩頰左右山，跳過脖頸畫胸口，邪道昏昧不知寒……
筆杆挑開黑衣人衣服前襟，黑瘦的皮膚上，留下一道道朱紅痕跡。
可惜，術法能蒙昧術法，卻不能隔空蒙昧彆人的腦子。
那幫流寇就算不知道這豹貓武士已死，隻要看他兩三天久久不回，也該知道出了問題。