binf/b/div陸九淵啊！
解縉也是忍不住有些感慨。
當年心學祖師陸九淵上承孟子，開創心學一脈，提出了“心即理”、“發明本心”等著名心學命題，成為宋代儒學巨擘。
朱熹上承周敦頤、二程，集理學研究於大成，完善“道學”；陸九淵遙奉孟子之學，直指本心之學，開創“心學”，南宋時人皆以“朱陸”並稱於世。
這兩位巨擘雖然儒學理念不同，但大儒的氣量與心胸擺在那裡，所以二人非但沒有互相攻訐，反倒是成為了一生摯友，多次坐而論道，留下了“鵝湖之會”、“太極、無極之辯”、“南康之集”等名垂千古的學術交流會。
然而陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學色彩，導致宋代、元代甚至現在，學術界都普遍認陸學為禪學，即認為陸九淵學脈源於禪宗，遭受儒生的排擠與冷遇。
陸九淵尚且在世之時，通過各種渠道與朱熹反複論辯，朱、陸兩家大體上勢均力敵。
等到陸九淵死後，心學群龍無首，陸門弟子未能將師說發揚光大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，就此式微。
“肅王殿下難道是心學傳人？”
解縉難以置信地追問道，滿臉狐疑地看著李弘壁。
李弘壁這時候也不裝了，直接攤牌了。
“本王一向對心學研究頗深，不如你我二人現在論道一番，重現當年“鵝湖之會”的假話。”
解縉人都有些麻了。
看著李弘壁那振振有詞的模樣，他是一個標點符號都不相信！
相信你大爺啊！
你一個二十幾歲的年輕人，又是武勳出身，還對心學很有研究？
說出去鬼相信啊！
還尼瑪的重新“鵝湖之會”那段佳話？
朱文公和陸象山要是知道了，棺材板可能都壓不住了！
前宋淳熙二年六月，呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”，於是出麵邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見麵。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論。
不過雙方都是開宗立派的祖師級彆人物，心胸和氣度自然是有的，雖然並不同意對方的觀點，但是但是那些個程朱文人，為了自己的地位及利益，又豈會放過與他們爭鋒的陸學子弟。
學術之爭，是道統之爭，也是利益之爭！
可惜，在與朱學的爭鬥中，陸學堪稱完敗！
反倒是程朱思想更加符合朝廷統治百姓，所以蒙古入主中原後，作為外族的蒙古貴族為安撫漢地，開始推崇朱子學在思想方麵對百姓的禁錮統治，程朱地位得到質的飛躍。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋為了鞏固統治，也是進一步地加強思想禁錮，將朱熹的著作定為官方的科舉考試的必考教材，程朱官方主流顯學的地位自此牢不可破，逐漸發展成了一個令人心悸的龐然大物！
而陸學因為繼承的孟子之學，認為“人皆可以為堯舜”，皇帝並非生殺予奪的天子主宰，所以一向為朝廷抨擊摒棄，成了科舉考試中處於絕對不允許出現的內容！
這就造成苦讀陸學，對仕途毫無幫助，那還有誰願意讀這玩意兒？
朝廷的打壓，程朱的排擠，學子的排斥……
陸學能夠傳承至今，已經很不容易了。
可是，解縉絕不相信，李弘壁會是心學傳人。
因為這太扯了一些！
李弘壁正襟危坐，神情肅然。
“科學主旨，在於——知行合一！”
“知為行之始，行為知之成。”