binf/b/div論道現場，鴉雀無聲。
劉季篪已經陷入了沉默。
隨即一道聲音響起
“此言大繆矣，聖人之道的確蘊含於自然之理，但若我們儘皆可以輕意參悟，那豈不是人人皆可以為聖？”
眼見劉季篪再次吃癟，一旁沉默良久的內閣大學士黃淮突然出言相助，算是通過耍賴給劉季篪解圍。
大儒黃淮，少時便聰敏異常，博覽群書，所寫文章高深雄健，深得古人文風精髓，當時被讚譽為“上繼屈宋，下並班馬”，號“介庵先生”。
他本以為自己這句類似耍賴皮的回答，可以助劉季篪解圍。
畢竟聖人之道乃是那些聖賢提出的理念，自己這些儒生皓首窮經了一輩子，也未曾參悟半分，這就隻能證明聖賢之所謂為聖賢，定然有著他們的特殊之處，不是什麼人都可以參悟聖賢之道的。
但是，黃淮萬萬沒有料到，正是這句賴皮話語，將程朱理學徹底推進了萬劫不複之地。
“介庵先生此話錯了，聖人之道就在你我心中!”
“嗤……荒謬絕倫!照你這樣的說法，那豈不是人人都是聖賢？”
黃淮聞言嗤笑一聲，毫不客氣地譏諷回答道，根本沒有意識到問題得嚴重性。
解縉見狀並不動怒，依舊微笑著反問了一句:“那介庵先生可知，在我科學儒生眼中，何為聖人之道？”
聞聽此言，黃淮抬手示意其繼續講下去，他倒想看看，這所謂科學的聖人之道，究竟有多麼荒唐可笑!
“聖人之道，說白了，就是治世之道，就是為國為民之道，更加直白一點來說，就是讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣!”
頓了頓，解縉沒有理會程朱眾儒的驚訝眼光，繼續解釋道:“這與我儒家治國平天下之理念完美契合，畢竟我儒家治國平天下的最終目標，不過也隻是打造出一個大同社會，而大同之治的第一步，必定是讓老百姓吃飽穿暖，所以我科學從根本上，便點出了何為聖人之道!”
眾儒聞言，如遭雷擊！
讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣，這就是聖人之道？
這怎麼可能？
聖人參悟的道理，聖人成聖的道路，怎麼可能會如此粗淺易懂……上不得台麵？
自己等儒生苦苦追求思索了一輩子的聖賢之道，更應該是那些高端大氣上檔次的至理大道，是那些充滿逼格的經典大道，不可能就是這麼一個簡單樸素的道理，這麼一個人人都可以明白的道理!
劉季篪張了張嘴，似乎想要反駁，卻發現根本無可反駁，最終未曾出聲。
因為儒家綱領就是“修身齊家治國平天下”，通俗來說就是“窮著獨善其身，達者兼濟天下”，說到底確實如同解縉所說的這般，儒家核心思想就是構建一個大同社會，讓百姓吃飽穿暖，從而天下太平！
劉季篪神情大變，不停地撫摸著雪白胡須，不知不覺間已然抓下了一大把。
黃淮臉上的鄙夷之色不複存在，剩下的儘是一片凝重。
一眾程朱大儒，連帶著他們身後的程朱門徒，讀了一輩子的程朱，拜了一輩子的程朱，找了一輩子的聖賢之道，卻是從未想過，他們以為晦澀難懂、虛無縹緲的聖賢之道，就在自己腳下!
讓老百姓吃飽穿暖，這是每一個有識之士都曾勵誌做到的粗淺目標，但是到了最後，他們都會悲哀的發現，以自己的微薄之力，似乎並不能做到。
尤其是對黃淮、胡廣、金幼孜等在朝為官的大儒名士而言，這種無力感與絕望感更是瞬間高漲。
讓百姓吃飽穿暖，或許是一人一輩子都難以完成的終極理想，但它的確如同解縉所說，隻不過是實現大同之治的第一步，最基礎的一步!