可如果讓百姓吃飽穿暖不是聖人之道，那自己等人連這最基礎的粗淺目標都不能做到，那還談什麼尋求聖人之道？
惶恐，驚懼，不安，失落……種種情緒交織在心田，令這些程朱門徒久久不能回過神來。
雅間之內，楊士奇滿臉漲紅，激動到無以複加的地步，他似乎尋到了自己前行的腳步。
國家大治，天下太平，百姓吃飽穿暖安居樂業，這本就是楊士奇一直努力的目標，現在他好像找到了同道中人！
李弘壁見狀心中大定，再次給解縉點了波讚，永樂皇帝的突發奇想，卻是給科學到了一個宏道之人。
事到如今，科學崛起已經呈現出勢不可擋之勢，今日過後，將會席卷整個大明天下。
畢竟程朱門徒苦苦追尋了一輩子的聖人之道，第一次如此清晰明了地展露於人前，這等衝擊力與震撼力，一般人還當真抵擋不住。
“朱夫子的言論的確無錯，聖人之道就蘊含於萬物之理中，眾物必有表裡精粗，一草一木，皆涵至理，天下間萬事萬物都有它自己的道理，一草一木都蘊含著天道的奧秘。”
“而格物致知的方法便是去認識了解自然之理，如那嘗遍百草的聖賢神農一般，運用這些自然之理為百姓謀福利，助百姓吃飽穿暖，從而達到治國平天下之誌!”
解縉看向在場所有的文人儒生，朗聲開口道。
“諸君，治國平天下，並非一定需要步入仕途，執掌朝堂，推行自身的政治理念，即便身居鄉野亦能治國安邦，平定天下!”
“如那楚國孫叔敖，如那魏國西門豹，如那秦國李冰父子，如那西漢賈讓，如那東漢王景，如那前宋範文正公……他們不辭勞苦地勘測地形、治理水患，正因他們長年奔波遊走於江河各地，成功治理好了江河水患，救活了成百上千萬沿岸百姓的生命，將澇地便為糧田，功德無數，活命無數，你們覺得他們是聖賢嗎？”
這一次，不但不少程朱儒生情不自禁地點了點頭，認可了解縉的說法，就連劉季篪都頷首認可，第一次讚同了解縉的觀點。
遠的不提，最近的範文正公，為官一任“厚農桑”，強調興修水利，提出“浚河、修圩、置閘”三者並重治水方針，並製定了一套獎勵百姓、考核官員的製度長期實行。
六年奔波勞碌，六年風餐露宿，六年櫛風沐雨，換來的是沿岸百姓的歡聲笑語，安居樂業。
範文正公不但可稱為聖賢，立下治水這等不世之功，足以名垂千古，流芳百世!
“諸君不妨再想一想，孫叔敖、西門豹、李冰父子這些賢者，文章做得有諸君好嗎？學識比得過在場諸位大儒嗎？他們可曾張口仁義道德，閉口家國大義？”
麵對解縉的第二個問題，程朱門徒竟是齊刷刷地搖頭，沒有絲毫的猶豫遲疑。
範文正公堪稱程朱儒臣的傑出代表，但那孫叔敖原本卻隻不過是個以耕田為業的農民，“期思之鄙（郊野）人也”，在出任令尹前，“決期思之水，而灌雩雩之野”，即帶領當地人民興建水利工程，灌溉農作物，這項水利工程，就是中國古代曆史上著名的“芍陂”，開啟了輝煌璀璨的一生!
“賢者孫叔敖一個農民，未曾學過聖賢文章，不懂什麼家國大義，卻在這個國家需要他的時候挺身而出，毅然決然地響應號召治理水患，他不會做文章，亦不會講聖言，但他卻做出了我輩儒生從未做過的治水偉業!諸君，難道孫叔敖給我輩儒生的啟迪還不夠嗎？”
此話一出，在場眾人儘皆沉默了。
一個大字不識幾個的農民，卻奔赴於前線治理水患，成就了聖賢之道，這無異於給了他們一記狠狠的耳光。
“格物致知，知行合一，空談誤國，實乾興邦，這便是我科學理念，這就是諸君腳下的聖人之道啊！!”
格物致知，知行合一!
空談誤國，實乾興邦!
這就是科學！
這就是……聖人之道！
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