“所以，必須去除惡念，這就是知行合一的作用。”
王陽明：我成功的背後是知行合一的智慧。
他一介書生，身體羸弱。
卻勇鬥宦官，平寧王之亂，平廣西匪患。
戰無不勝、攻無不克，關鍵在於知行合一。
知行合一背後兩個關鍵點，一個是心學中重要的奠基理論心即理。
心即理，既是萬事萬物隻有人類意識參與時才能明白。
遇到事情不動心，不論發生什麼事，都保持一顆巋然不動的心。
平寧王之亂的時候，他並未到第一線去，坐鎮指揮的同時還在上課講心學。
當他的手下大將正和寧王大戰的時候，他大概就在講不動如山之境。
這時候突然前方戰報來了，說是情況緊急，手下大將的胡子都被燒著了，前方軍心已亂。
這時候，他才站起身來，走到旁邊拿令牌傳命下去。
說完誰再議論大將軍胡子被燒這件事，立刻處斬，然後調回頭來繼續上課。
知行合一另外一個關鍵點是陽明心學的核心，堪稱精華中的精華，那就是致良知。
此良知二字，實千古聖相傳一點滴骨血也。
陽明心學所說的這個良知，典故出自孟子的不學而能為之良能，不慮而知為之良知。
知天理，知人間大道，是一個人內心本來就有的。
人人皆有良知，但因現實中各種**蒙蔽了良知。
因此要找到這個良知，找到先祖積澱下來的智慧，聽從內心光明的指引。
然後不停地去磨練它，升華它，激發一個人巨大的能力，使其不斷成長。
寧王之亂時，他本是奉聖旨去福建平士兵嘩變。
但聽到寧王的叛亂消息，立刻前往平叛，毫不猶豫。
想想當時的環境，當年成祖皇帝靖難之役的曆史擺在那兒。
再加上正德皇帝荒誕，寧王準備了十年，完全是有可能成功的。
當時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說江南有變，都在明哲保身，為自己留退路，隻有他知難而上。
他也擔心自己，甚至讓家眷在自己家門外堆積柴草。
一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火**，足以說明當時形勢何其嚴迫。
他之所以要挺身而出，就是這種致良知，聽從內心光明的指引。
知道什麼事該做，什麼事不該做。
行動智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
“致良知，致良知也建立在心即理的基礎上。”
“王陽明強調，人的內心是有規律的，每個人的內心深處都有良知。”
“良知和其他深藏在內心深處的東西一樣，需要不斷激活。”
“良知深藏內心，被各種意念誘惑，稍不留神就會偏離良知。”
“所以王陽明強調，要不斷去偽存真，把內心不好的東西剔除出去。”
“存天理、去人欲，留下良知，這個過程就叫致良知。”
“致良知的過程也是知行合一的過程，所以王陽明強調人人都要學會守靜反思，要在事上磨練，要在實踐中體味真知，激活良知。”
“相比朱熹的思想，王陽明的心學思想更突出了人本主義，突出了人的主觀能動性。”
“王陽明主張的存天理、去人欲和朱熹主張的存天理、滅人欲不是一回事。”
“兩個人說的天理意思不一樣，朱熹的天理是封建綱常，王陽明的天理是人心。”
“王陽明強調，做事要以不違背良心為準則，強調問心無愧。”
“隻要不違背良心的事情，就可以做。”
“朱熹要滅的人欲，是人的正常**。”
“王陽明要去的人欲，不是人的正常**。”
“而是心中賊，是人心中的邪念，是有違良知的邪念。”
“現實生活中，有的事情違法，有的事情缺德，但不一定違背良知。”
“比如，有的人快餓死街頭了，他不得已偷了吃的。”
“在王陽明看來，這事可以原諒，並不違背良知。”
“又比如，張學良曾經發動西安事變，扣押自己的領導蔣介石，逼蔣抗日。”
“這事按照朱熹的思想來說是違法的，違背天理的。”
“但是按照王陽明的思想則是可以的，因為在當時全民抗戰才是良知，內戰不得人心，因此張學良問心無愧。”
徐光啟：陽明心學雖好，但帝王更加推崇程朱理學。
帝王之所以如此，是因為理學屬於統治者哲學。
理學認為人是先對事物有了認知，才會有行動。
這個認知出自理學的代表人物朱熹所說，很多事情人天生就知道。
還有很多事情是有聖人告訴我們的，比如孔夫子說這件事得這麼乾，不這樣不行。
隻有按照孔夫子，按照聖人先賢的教導去做事，才是正確的。
總得來說就是無論做什麼事情，都要遵守一定的行為準則。
比如要求女子三從四德，這就是針對女子的行為準則。
再比如三綱五常等，都是約束老百姓行為的準則。
帝王當然喜歡這樣的思想，老百姓和當官的都要忠君，這就能更好的維護帝王的統治地位。
但是王陽明就說了，憑什麼聖人先賢說的道理就一定對呢？
王陽明覺得，沒有真正的聖人，沒有完全正確的理論指導。
一切都要實踐，隻有實踐才是檢驗真理的唯一標準。
菜譜是不是正確的，你得先做出來。
要勇敢的對權威提出疑問，然後通過實踐去驗證，最後才能得出結論。
所以說王陽明的心學是鼓勵摸著石頭過河的，沒有理論指導也沒關係。
隻要大方向沒毛病，就儘管去做，這個過程中就會出現很多問題。
遇到一個問題，就總結一個經驗，然後就能總結出適合自己的理論。
在實踐中不斷修正自己對事物的認知，最後達到知行合一。
王陽明還認為，人人皆有良知。
所謂良知，包括了良和知兩方麵的內容。
也就是與生俱來的良心，或者說惻隱之心，和與生俱來的智慧。
進一步說，良知就是人人本來具有的清淨光明的本心。
良知來自本心，無需外求，不假外物。
唯有致良知，才能識本心，才能以不變應萬變，才能運籌帷幄，決勝千裡。
“儘管王陽明的思想將儒家思想推向頂峰，但明朝統治者從來沒有把王陽明的學說作為官方思想。”
“王陽明去世數十年之後的萬曆年間，王陽明心學在民間傳播較廣。”
“這時有大臣上書萬曆皇帝，請求朝廷下令禁止民間傳播陽明心學，萬曆皇帝不予理會。”
“陽明心學對人性解放、回歸人的本性具有積極的促進作用，與西方文藝複興有異曲同工之妙。”
“將人當做人，回歸人性，不提做不到的要求，保持良知範圍內的寬容，那麼人的成才就不難了。”
“王陽明之後，儒家也出現了一些大儒，但是都沒有超出心學的高峰。”
“陽明心學立足於人的內心，這是一種讓人內心強大的哲學，也是助人走向成功走向聖境的力量。”
“人為什麼會焦慮，這來源於人的**和外在環境的不確定性。”
“隻有收拾好內心，安定自己的內心，才能達到蘇東坡所說的此心安處是吾鄉的境界。”
“才能夠在混亂複雜的社會中，找到一處安靜的精神家園。”
“王陽明在臨終時曾說，此心光明，亦複何言。”
“心光明了，世界好像都可以一同點亮。”
“此後的幾百年間，王陽明和心學理論真的點亮了很多人的內心世界。”
吳承恩：我所編撰的西遊記，也受到了王陽明所提倡的心學潮流的影響。
他生活的時期，也是陽明心學興盛的時代，自然會受到王陽明心學思想的影響。
他在西遊記裡麵也把師徒四人取經的過程，都隱含了心學思想的逐步發展壯大曆程。
他筆下的主角孫悟空，其實和王陽明有幾分相像。
王陽明被貶貴州龍場當龍場驛棧驛丞，其實孫悟空也被授予過弼馬溫。
王陽明被貶的過程，可以說九死一生。
在江邊逃脫追殺，不遠萬裡來到貴州龍場，最後一個破舊的山洞裡麵居住了很長一段時間。
突然天人感應，悟出了人生大道，史稱龍場悟道。
孫悟空也是為了拜師學藝，翻越了萬水千山，遭受了不少謾罵毒打。
一路磨難下來，才到達了方寸山的斜月三星洞，其實方寸和斜月三星都是心字的表達形式。
孫悟空號稱鬥戰神佛，火眼金睛，戰無不勝。
這其實就是王陽明的真實寫照，先後蕩平江西境內為患數十年的盜賊，以一己之力平定寧王之亂，渾身上下都是滿滿的個人英雄主義光環。
而孫悟空帶著的緊箍咒，其實就表示每個人都要守好自己的內心。
最終心境解放，緊箍咒自然也就消失了。
這都暗合著王陽明的心學思想，我心光明，夫複何求。
陽明心學的核心思想，也可以用一句話來概括。
無善無惡是心之本體，有善有惡是心之動，至善至惡是良知，為善去惡是良知。
總而言之，便是致良知三個字。
道教追求成仙，佛教追求成佛，儒家追求修身而成聖，而心學追求的則是良知二字。
陽明心學將心分為俗心和聖心，而追求良知的過程，就是超凡入聖的過程。
而這個過程，需要一定的技能和功夫，從學習到實踐，便是知行合一。
唐僧師徒從個人經曆，到西天取經的過程。
便是致良知和知行合一的整個過程，伴隨著最後的結果便是超凡入聖。
金蟬子在佛說法時表現輕慢，被貶下凡塵轉世。
石猴誕生便為神仙，因自負傲慢大鬨天宮，被如來佛祖壓了五百年。
豬八戒本是天河第一神將，因酒後失德，調戲嫦娥被貶。
沙僧也是同樣的命運，本是天庭的卷簾大將，打碎琉璃盞被貶下凡。
小白龍更加淒慘，隻是打壞了定海珠，便差點被千刀萬剮。
總而言之，師徒四人因緣際會聚到一起，開始了一場歸心的曆程。
取經大任於儒釋道三教都有著重要意義，但對於心學而言，更是師徒四人對於自身的一種磨練。
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