“也正是這個原因，就是在這一段時期和以後的一段時期，王羲之才書法大成。”
“由此可見，書法家的藝術成就是需要經曆過生活打磨的。”
“晉康帝建元年間，王羲之書名大盛。”
“最後到了朝野爭相效仿的地步，以至於庾氏子弟也舍家法而效之。”
“時任荊州刺史的庾翼，書名本在王羲之之上。”
“當他得知這個消息之後，大為不滿。”
“斥責家門弟子效法王羲之的舉動，甚至場言要跟王羲之比個高低。”
“隻不過，不久後庾翼就去世了，這個願望最終沒有實現。”
“此後王羲之終於獲得了外放的委派，他一直在努力外派。”
“詣台待罪給他帶來的心理影響是終身的，隻有遠離政局中心，才會使他心理上獲得安全感。”
杜甫：從東床快婿的故事中，可以直接感受到當時王羲之率真的個性，這對他之後的書法成就影響深遠。
郗鑒在建康時聽說琅邪王氏的子弟都很英俊，就派門生送信給王導，想在琅邪王氏家族中挑選女婿。
於是，王導讓送信的門生去自家的東廂房隨便選擇，看中誰就選誰。
門生回去之後，就對郗鑒稟報了東廂房的選婿場景。
王家的年輕人都很值得稱讚，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，竭力保持莊重。
隻有一個青年在東邊的床上露出肚皮看書，唯獨他神色自若，好像漠不關心似的。
郗鑒聽完之後，當即就認定此人是好女婿。
郗鑒打聽這個青年是誰，原來是王羲之，隨後就把女兒嫁給了他。
王羲之在迎娶了郗氏夫人之後，其藝術才華得到了顯著的提高，其主要原因是因為王羲之從一個較為壓抑的環境中得以解放出來。
並且郗氏夫人也是擅長書法之人，對王羲之的書法創作有所幫助。
書聖王羲之的一生，並沒有想象中的那麼美好。
雖說出身於世家大族，但是正因為如此，王羲之才見到了更多的黑暗。
王羲之的少年時光以及青年時光都是壓抑的，父親莫名消失的那個時候，書法對他來講更是一個解壓方式。
但是，在成為東床快婿之後。
王羲之的壓力得以釋放，這時候的書法更成為了他抒發情感的工具。
或許，正因為如此，慢慢的，王羲之將書法融入了更多自己的感情，日常生活的喜怒哀樂，這一切的一切的都可以通過書法來進行表達。
王羲之的書法成熟期是在他四十歲之後，而真正的巔峰期則是在其五十歲之後。
有人說，書法的技法風格隻是它的外表，書法的精神才是它的靈魂。
而對於王羲之的書法來講，個性的抒發和自由的表達是王羲之書法的靈魂所在。
“公元353年春，王羲之召集了築室東土的名士。”
“如謝安、郗曇、陳綽、孫統、許詢、支遁、謝勝、徐豐之，及家族子弟四十一人。”
“在山陰的蘭亭舉行了一次雅集，這就是東晉時期有名的蘭亭之會。”
“這是一次借三月初三在水邊洗去汙穢的古老風俗，邀集親朋相聚的盛會。”
“這當然屬於王羲之雲淡風輕的時光，這與他之前生命中的糾結相互映照。”
“當然，也就是這次盛會，誕生了中國書法史上最知名的書法作品蘭亭集序。”
“據曆史記載，蘭亭有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
“當時天朗氣清，惠風和暢。”
“眾人列坐曲水之旁，作流觴曲水的詩歌遊戲。”
“那一天，有二十六人賦有詩作，有十人不能作詩，罰酒各三鬥。”
“王羲之的蘭亭集序，記載的正是這日的盛況。”
“蘭亭集序的書法，也被後人稱為天下第一行書。”
“當然，王羲之的書法成就遠不止於蘭亭集序，他還有太多的經典作品。”
“王羲之晚年生活的重要內容是服食，指服食藥物來養生。”
“道教經典認為，世間和非世間的某些藥物，人吃了可以延年益壽。”
“道士在這種信念的驅動下，在實踐中逐漸積累起一套服食長生藥的方術，即為服食術。”
“魏晉時期，有的名士不僅自己服食，還大力倡導服食五石散。”
“儘管所謂的五石散配方各不相同，但其藥性基本上都是燥熱。”
“服食之後使人全身發熱，並產生一種迷幻的短期效應，這實際上是一種慢性中毒。”
“也正是這個原因，魏晉名士中有很多坦胸露腹的描寫，其實是在發散藥性。”
“王羲之所謂的服食，其實就是服用五石散這一類藥物。”
“王羲之欲求長生和生理的快感而服食，然而服藥後行散發熱的快感並不能持久。”
“相反，種種負作用引發的病痛時時纏繞著他，又使他更加依賴服食來解救。”
“久而久之，惡性循環，最終到了無法自拔的地步。”
“公元361年，王羲之病逝，享年五十九歲。”
李世民：王羲之之所以能夠被尊為書聖，除了他絕佳的書法以外，最重要的是開啟了中華書法的新大門。
翩若驚鴻，婉若遊龍，這是世人對王羲之的字的評價。
王羲之創造出了一種最能符合中國人審美觀的書法美文質彬彬，儘善儘美。
王羲之在繼承了前人書法大家的經驗上，融會貫通，推陳出新，創作了全新的書法。
同時又使得書法既可以表達文人雅士的高雅情趣，又能夠呈現出日常生活中的悲歡之情。
比如在王羲之的傳世作品蘭亭序中，他除了可以品味雄秀又自然的書法，還可以感受王羲之死生亦大矣的內心感慨。
世人常說，字如其人，書如其人。
王羲之個性率真，擁有獨立人格與自由人格。
更重要的是，他懷有仁者的情懷，愛國愛民。
在黑暗的官場中，他為政勤勉，事必躬親。
他也有著超脫的心境，但卻對百姓始終關懷。
正因為仁者的情懷，王羲之的書法成為了中和之美的典範。
王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的淡泊，又表現以儒家的中庸之道為基礎的中和。
總的來說，王羲之的風骨和真性情在當時是一股清流。
也正是因為其俊逸的人格和高度的仁者情懷，才造就了王羲之書法飄逸灑脫的風格。
剛和柔，古和今，這兩個看似矛盾的特質在王羲之書法中是對立而統一的。
正是由於剛柔並濟調和古今，使得王羲之書法能夠在眾多書家中脫穎而出，引領書法的潮流，並且成為書法史上的裡程碑。
在書法史上，晉人尚韻，唐人尚法。
而王羲之書法正好是晉人之韻的絕佳代表，他的書法處處合乎法度，在激揚的同時又韻味無窮。
因為這時的王羲之心氣平和，所以他的書法並不激烈張揚，卻能夠使得觀賞者感受到一種耐人尋味的意韻。
這種韻味，恰好是儒家所推崇的溫潤如玉的儒家君子品格在書法上的反映。
儒家強調知行合一，觀其言而察其行，合乎中庸之道的君子，其風格當然是文質彬彬的。
書法常常是一個人的思想境界在藝術上的反映，如果在為人處世上沒有君子之風，不理解中庸之道的精髓，王羲之就很難在書法中踐行這樣的原則。
儒家人格的審美標準，代表著中國傳統文化的最高標準。
而王羲之的書法，正是有著這樣的一種中庸而又優雅的儒家君子之風。
王羲之的書法不僅能夠調和文雅和質樸，而且能在這種平衡之中締造出如沐春風的意境。
成為中國書法美學上最高的品格，成為曆代文人藝術的典範。
這正是儒家式的君子之風和中庸之道的精神內涵和藝術魅力所在，也難怪王羲之被尊為書聖。
本章完（www.101novel.com）