總能找到機會反攻回來的。
所以，很快天下應從，不乏有德高望重的“鄉民”，紛紛投書，然後在孔廟留下名字，誓師出海。
至於這些鄉民的來曆，其實就是當初打土豪，分田地種負隅頑抗的地主階級們，所以他們都在集體農莊生產，或者接受勞動在教育，已經不如往昔那麼大腹便便了。
哪怕經曆五六年炮製，他們還是不願意一輩子就這麼過去，所以他們前往南洋等地，不僅是去教化當地百姓，更是去地方擔任地主的。
所謂，出國之後，你才知道國家的好。
他們從登萊出發，要麵對一望無際的大海，蹉跎月餘，吐得天昏地暗，然後到了地方，看著低矮的屋子、甚至樹屋，還有大量野人隨時可能跑來搶劫，他們就想哭。
但一下地，本地駐軍就將他們看管下來，這些人之中很多都是駐軍、流放犯子嗣未來的升遷根基。
為了降低戍邊的抵觸情緒，大順對犯人、不是那麼罪大惡極的殺人犯的處理辦法也很簡單，簽下契約，戍邊一代人，或者五六十年，活下來之後，你可以回鄉看看。
從第四代開始，就能參與公考，並且邊區考試會有優惠，大順對於邊區的建設是方方麵麵的，尤其是公考名額的供給。
南北榜單之外，大順還會開設區域性質的巡回考場。
由朝廷直接從中央撥人，前往邊區、藩鎮、外藩主持，錄用生員，考中之後直接帶回京師，接受崇文閣再教育。
王三經常親自下場考察，然後就把一些濫竽充數、花錢托關係買進來的人找出來，從上到下找一圈，接著一網打儘，全部奪爵流放。
可以說，巡回考場，是補齊考試公平的神器，也是地方駐軍子弟擺脫駐軍生活的希望。
所以這些“鄉民”離開了集體農莊，去了地方駐軍之後，日子更加清苦，生活更加艱難。
然後他們為了不讓自己顯得白癡，隻能登報、寫作，告訴“友人們”海外的諸侯、君主們如何禮賢下士，他們在地方擔任的都是一國學政、宰製、大學士，讓他們趕緊來。
然後就有越來越多人被忽悠下海。
然後出去之後，就痛罵“朋友”不當人子。
當然，這都是後話。
現在的大順，除了奉祀官重新被冊封之外，又有新的事件發生。
那就是——王三開始在全國範圍內大規模修葺寺廟、神宮。
當然這個也是配合文旅司一起做的，對外宣稱是旅遊景區，宣傳弘揚傳統文化，但實際上這是王三準備除了明星化讀書人之外，塑造神明的一個環節。
大順並沒有擺脫迷信，至少民間是這樣的，比如白蓮教。
白蓮教的主體雖然被收編了，王三推進了一些白蓮教聖母的道教化，但民間還是有人在搞事，王三雖然敲定為邪教，但秘密宗教來錢實在太快了，隨著大家日子紅火也閒了下來，就有人開始搞出類似傳銷的東西，還有一些糾集了一批憨憨，開始搞農民起義。
畢竟王三就是靠農民起義起家，本著你行我也行的樸素心理，各地不時鬨出一些憨憨搞事，但基本都是各地警察解決的，一時間都快成升遷方式了。
所以，王三看了一圈，實在頭疼這些憨批搞事的毫無章法，就趁著這一次大規模修葺神廟的同時，向下邊加冕了一批農民起義、宗教起義的“英雄”，然後細數他們的得失功過。
比如他給明初最大的唐賽兒起義的唐賽兒加封了神位，並且讚許她是反抗大明暴政的英雄兒女。
他這個操作，很多人反對。
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