“找呂好問試試？”
王燁終於想到了許久之前看過的一部小說，裡麵就是這麼操作的，讓呂好問引領時代思潮改變。
畢竟這世界唯一不變的便是變化本身。
程朱理學的出現，或者說思想的進步和變化，是不可能阻擋的，王燁能做的，隻有引導。
然而~
“齊王能信任老朽，不勝感激，然則此事，確是做不成的。”呂好問拒絕了。
“為什麼？”
“才疏學淺，無立學之能。”呂好問道。
“謙虛？”
“真不是謙虛，學問差些~”
“差多少？”
“差一點。”
“差哪一點？”王燁刨根問底。
“便是不知道差在哪，所以才差一點。”
······
事情的第一步就卡在了那裡，呂好問已經是梁山上學問最好的那一個了，既然他還說自己學問差點，那想來是真的差一點，不能成一代宗師。
而根據宗澤的解釋，就是專門研究學問的人不一樣，有識障。
一通二五六的，王燁最後聽懂了，按照王燁理解大概就是瓶頸，一旦突破，才能照見真我，學問自成一體，繼而開宗立派。
就像關學創立者張載，便是有自己的理論的。
其有主張。認為生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到聖賢境界。
有講學主旨。集中地體現在橫渠四句中：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
有理論：一氣本論——太虛即氣與氣化萬物；二、辯證法——一物兩體，動必有機；三、認識論——聞見之知與德性之知；四、人性論——天地之性與氣質之性；五、太極學說——窮究《易》理，辯證之探。
所以理學宗師的地位從來不是那麼容易達成的。
像王燁，裝了一腦袋奇怪思想，看上去見多識廣，實際不過是信息爆炸時代的福利，接觸的東西多罷了。
真的解構認識世界的辯證思想，也就那麼回事。
呂好問知道自己做不到，所以選擇了推卻。
實事求是。
坦蕩的很。
當然，這改變程朱理學的事推進就很麻煩了，畢竟呂好問已經是跟楊時並列的道學名家了。
既然他都覺得自己完不成這事，那王燁就隻能是把這事放放。
此路不通，再走其他路就是了。
就像不能從思想上改變這個社會，其他方麵還不成嗎？
重和元年的臘月，王燁便在開城，打擾了安道全、成湘、牟介過年。
一通二五六的忽悠，到底是讓三個中年神醫，熱血沸騰，摩拳擦掌，準備大乾一場。
激勵人嘛，不過名利二字，利，這三位都已經有了，這名嗎~
著書立傳，功成之日，讓前年來投梁山的玉臂匠金大堅刻碑以記，流芳百世雲雲~
所以三個神醫，一副打了雞血的樣子，也就不奇怪了。
流芳百世啊，誰不想？！
哦~
做什麼？
針對常見風寒、腹瀉、婦女生產救護、嬰兒護理等整理醫書、藥方；
開辦醫學館，培養大量基礎醫生···
是的，做的事情並不複雜，不是培養神醫，而是培養醫生，甚至是科普一些基礎的疾病預防與救治方法。
因為這世上因疑難雜症死的，真的沒有因為風寒死的人多~
道理簡單，王燁又大力支持，再加上這是看得見的利國利民的好事，所以事情推進的很快。
年後便已經有了大略樣子。
而且，大宋的醫學本身就有很好的基礎，讀書人多，入仕不成，便有許多轉行學醫的。
至於說婦女地位的問題，暫時改不了思想，還改不了法律嗎？
大宋實際上在律法上已經做的很好了，甚至說社會福利製度都已經做的不錯了，比如說養老院、孤兒院這些，都是有的。
隻是有，和做的好，完全是兩個事。