divid="tet_c"嗯？
這個問題，正是現在最關鍵的。
不過
是因為昨晚“拉瓦錫神父無意說出的神秘和弦”引起了羅伊察覺、她想要見我才來托問的，還是純粹隻是杜爾克自己的疑惑？
那場“先鋒派音樂”秘密研討會第一期，是由赫莫薩女士建議、麥克亞當侯爵發起、雅寧各十九世應約的。
神秘和弦是其中涉及到的技法之一。
如果f先生的動作真的已經滲透到了博洛尼亞學派高層，那羅伊的處境就已經有很大風險了，必須要借著這個“不可告密”又“名正言順”的場合詳談一番。
最好是這樣去促成。
不然，以彆的名義去約她，對於人設而言有些奇怪，也容易露餡，甚至於，旁邊也是人多眼雜除非前者走不通，無可奈何之下再作這個打算。
範寧內心思索一番，先是語氣如常地稱讚道：
“這城池裡的羔羊找我辦告解，是因他們負了罪、犯了誡、或心中躊躇煩擾。你此番覲見，詢的卻是告解聖事本身的經義道理，格局上就比彆人高了一層，我看著是好的。”
“那末，杜爾克司鐸自己覺得，這道理該是怎樣？”
“這個.”擋板對麵獨臂老司鐸的身影猶豫著搖動了一下，“其實，在下覺得，若是按照第五版《聖事法典》上的資格規定，辦告解的人須是司鐸以上教階，而受告解的人須是弟兄姊妹，這在文字上是比較明確的按照這一說法，外邦人也許不是受告解的對象呃，總之，以主教大人詮釋的為準。”
杜爾克雖然受了貴客羅伊小姐的請托，但他是個十分嚴謹又虔誠的人，教會的律製法典該是怎樣，自己理解起來該是怎樣，是必須要如實提出的。
領洗聖事、堅振聖事、告解聖事、聖體聖事.這些都是教會生活中極為重要、極為嚴肅的事情，也是構成教會神秘學體係的理論基礎，本身，這就是困擾自己多年的一處疑竇。
“甚麼人算是弟兄姊妹？甚麼人算是外邦人？”
範寧繼續作啟發式地循循善誘。
“現有一信徒來辦告解，想著自己犯了誡，念幾段經，發幾句願，坐在對麵的師傅說‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得聖靈以為褻瀆，祈求沒有回應，也並不與他立約定改，因他來求的是心安理得的買賣，這豈是真信呢？這豈是真愛呢？”
“又有外邦人來辦告解，先就虔誠作禱、又是省察過失、再而以心痛悔，認定了這是搭救他的法子，於是上主矜憐於他，與他立約定改，他也積極補贖，這豈是不信呢？這豈是不愛呢？”範寧語重心長地反問道。
“我大概懂了一些。”
杜爾克司鐸坐著鞠了一躬。
所以，讓羅伊小姐之後過來是沒問題的？隻要她在告解這一過程中是真信的，也是真的願意托付給拉瓦錫主教的？
但他想了想，還是覺得有些不夠通透，不夠能“舉一反三”，又試著追問請教：
“不過，我見那《格林托後書》裡麵寫著，‘你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢。光明和黑暗有什麼相通呢’這說明信還是不信，確實是十分要害，也不容含糊過去的問題，主教大人精通照明之秘，誰是信仰在身，誰是冥頑不信，誰又心有遲疑，可以看得明明白白，但在下對經義道理學得不精，有人來辦告解，與他打交道前，卻未必辨明得了，就怕創下了嚴重的過犯.”
這人怎麼這麼死腦筋，和瓦爾特一樣？
如果羅伊小姐問了你能不能來找我，伱直接讓她來就是了啊！
還得讓我主動嗎！？