長兄如父,作為張衛的兄長,張魯於今日張衛大婚之際,自是辛苦的操弄了一番,前前後後的忙活,凡事都是親眼親手的布置和盯著,不使張衛的大婚有什麼差池。
到了夜間,作為新人的張衛和申公之女入洞房之際,張魯沒有鬨洞房的心思,他有些累了,同時作為天師道的師君,鬨洞房也不符合他的身份,隻送著張衛和申公之女進了洞房,他這位兄長便回到自己的住宅歇了下來。
可身為主公,張魯難得片刻的安寧,想歇卻是歇不了的,他剛安座喝上一口茶水,那邊功曹閻圃就到了他的麵前,手上拿著一封書帛,向他稟告著間細遞來的消息。
首先是漢中方麵的情形,漢中作為上庸之地的上遊,自漢中順漢水而下,有破竹之勢,對上庸的威脅是最大的,也是張魯最為擔憂的一麵。
功曹閻圃言談恰恰:“據我天師道在漢中的間細所言,劉璋自拿下漢中後,一則是置主簿黃權為漢中太守,休養生息、出榜安民,二則是令官吏嚴厲盤查漢中的天師道信徒,對我天師道的祭酒是格殺勿論,鬼卒則是加以勸誘,讓鬼卒放棄對天師道的信仰……”
“可恨。”張魯打斷閻圃的話,他憤恨了一句,在官府的強力打壓下,他苦心在漢中傳播的天師道隻怕要式微了。
不過張魯這裡給自己鼓了一口氣:“民間黔首、士庶百姓,皆是苦今生而樂來世,故而虔信我天師道,就算劉璋小兒打擊鎮壓,漢中天師道的火種也是不會熄滅的。”
張魯誦起了五鬥米道典籍《老子想爾注》中的經文:“太**積,煉形之宮也。世有不可處,賢者避去,托死過太陰中,而複一邊生像,沒身不殆也。俗人不能積善行,死便真死,屬地官去也。”
又念道:“道人行備,道神歸之,避世托死過太陰中,複生去為不亡,故壽也。俗人無善功,死者屬地官,便為亡矣。”
所謂“行道則生,失道則死”。乃言行道之士的死,是假象,他們經過太陰之宮,然後再投胎做人。而無道之人,死則歸於地官,地官意指大地之神,是人死之後複歸於土的意思,是真正的消失了。
身為天師道的師君,張魯給信徒灌輸了一種理念,那就是無道之人是沒有來世的,隻有修仙道的人才有來生。當然來生也並不是道教的終極追求,道教的終極追求在於長生。
依托著這種‘行道則生,失道則死"的話術,在恐嚇信徒的同時,給信徒帶來希望,來世的希望,張魯可以斷定,漢中的天師道信徒明麵上或許會假裝放棄對天師道的信仰,但私底下必然還是如以往一樣虔信天師道。
聽著張魯的豪言壯語,閻圃的麵色卻是沒有因為張魯的話而振奮,反而為之一暗,正如張魯所言,黔首百姓虔信天師道,乃是苦於今生,對來世有所希冀,這股念頭很強,不是輕易能磨滅的。
但這股信念可以轉移到其他的教派上,非止於天師道也,就如劉璋現下所作的一樣。
閻圃將手中的書帛遞給張魯,言語苦澀的說道:“師君,劉璋於漢中立城隍廟,我教信徒多有改信者,長此以往,恐是天師道不存於漢中矣。”
“城隍廟?”張魯麵露疑惑,其中夾帶著絲許惶恐,他雖是不明城隍二字的意思,但他對劉璋的諸般手段是有些畏懼的。(本章完)(www.101novel.com)