天空之城的理念很理想，它期望於打造一個讓所有人都去從事生產工作的社會，以達到生產效率的最大化。
如果說它僅僅局限於天空之城一個地方，這倒也沒什麼，頂多就是天空之城變成一個巨型的工廠罷了。
但錯就錯在，它不僅僅要在天空之城內部實行這樣的規劃，還要把這個模式輻射到整個滬杭，甚至是全國。
聽到林少瑾的話，莫小秦卻是不認同地搖了搖頭說道：
“我們天空之城並沒有徹底禁止文娛活動，隻是禁止了文娛產業的發展。工人們和工程師們仍然可以擁有屬於自己的娛樂活動。
閒暇的時候，也可以去看看保留在天空之城內的一些書籍、影視劇作品。
我不認為禁止了文娛產業這一點有什麼錯，難道說我們就要在天空之城內養一群沒有什麼用的人嗎？
您看看這片廢土吧，核大戰後的世界，已經不再需要這些產業了，唯有工業生產才是重中之重。”
“唉......”林少瑾聞言，長歎一口氣，似乎是在為天空之城的未來表示遺憾，隻見他繼續說道，“以工業生產為重，這無可厚非。
武安現在也是這麼做的，但在武安，我們並沒有去強製禁止這些產業，這都是在生存環境下被逼迫的無可奈何選擇。
但天空之城不同，你們並沒有生存的壓力，不是麼？
人是有**的，吃飽了就會開始想閒事，這是人的天性。人的天性就是懶惰，就是追求更高的生活享受。
你聽說過宋代的‘理學思想’麼？存天理，滅人欲。意思是保存心中的天理，消滅人的**。
早期的‘理學’是用一種道德的條條框框去約束統治者，在‘理學’發展後，它開始嘗試用道德去約束社會上上下下的所有人。
他們將人的行為分為兩種，一種是‘天理’，一種是‘人欲’。
凡是符合‘理學’理念的，就是‘天理’，凡是不符合‘理學’概念的，就是‘人欲’，而‘人欲’是要被革除的。
宋代的思想家和明代的文官集團們期待用這種方式，打造一個理想當中的大同世界。
但這是不可能的事情，因為人的**是不可能被革除的。這是自然的基本規律，唯物主義辯證法告訴了我們，一切都要從客觀事實出發！
我們可以去倡導大家讓每個人成為對社會有貢獻的人。不要去追求過多的金錢、權力和享樂。
可我們不能去消滅每個人心中對**的追求，每個人都有自己的**，這種**可以是簡簡單單的吃一頓美食，也可以是對自身精神享受的滿足。
你們消滅文娛產業，就是在想用強硬的社會製度去消滅人心中的**。
你覺得這可能嗎？
這個問題是不言而喻的，曆史的經驗無數次告訴了我們，消滅人心中的**，是不可能實現的！”
林少瑾的話引起了會議室眾人的低聲議論，顯然這套理論是微微動搖了這批天空之城派來的政協委員的思想，不少人竟是不自覺地微微點頭，下意識地開始認同起來。
在經過幾分鐘的討論和思考過後，莫小秦又站了出來。從她的表情就不難看出，她也是認同了林少瑾的一部分觀念，但貌似還有一些不認同的方麵，隻見她說道：
“你說的是有一點道理，但你忽略了一點，我們天空之城從來就沒有打算將這一模式永遠地執行下去。這是我們在麵對廢土的一種策略罷了。
當全國都實現了基本的重建工作以後，我們自然而然的會改變這一模式。”
聽到這話，林少瑾饒有興趣地問道：