在李斯等人注視下，甘煜搖頭道：“不需要，孔雀國的僧侶免服徭役，也無須繳納稅賦。而佛教因那阿育王興盛以來，在孔雀國到處建佛寺佛塔，據說奉祀佛骨的佛舍利塔便建了八萬四千多座。”
這數目聽得王綰、李斯等人咋舌，就算那佛舍利塔建造不難，可在這等數量下，所浪費的人力物力也海了去了，何況這還隻是佛舍利塔，未曾提及彆的建築。
如果全部算下來，這孔雀國在佛教上浪費的資源隻怕更驚人。
耗費如此多資源給既不服徭役，也不用繳納稅賦的佛教，孔雀國的人是咋想的，將這些資源拿去耕種生產，增強自家國力，不好？
但孔雀國將資源浪費在這些上，對大秦是好事，希望孔雀國能繼續進行這種操作，才不會對大秦構成威脅。
王翦這時問道：“孔雀國內可是人人能吃飽飯，穿暖衣？”
甘煜搖頭：“如何可能？孔雀國內也有人吃不飽，穿不暖！”
得到甘煜的回答後，王翦一挑眉：“如此看來，這佛教虛偽！”
給出這個評價後，王翦隨即便解釋他作出這評價的原因：“那佛教講行善積德，說眾生平等，可其國內還有人不能吃飽穿暖，卻耗費大量人力物力去建那佛舍利塔。”
“若將這些人力物力用於耕種，必能讓許多本食不果腹之人有飯可食，讓無衣可穿之人有衣可穿，可其等對國內吃不飽穿不暖者視而不見，反去修那啥塔，也有臉皮說‘行善積德’，此不虛偽？”
從王翦所言的這點看，孔雀國佛教的確虛偽，王翦向始皇帝道：“陛下，如此虛偽之教，不可使其在大秦傳播！”
始皇點了點頭，這孔雀國佛教就算有利於對內統治，但弊端缺陷委實有點多。
王綰問道：“那佛教在孔雀國如此作為，難道便未引起孔雀國之民怨恨？”
孔雀國佛教在孔雀國整的這種操作，孔雀國的民眾但凡正常一點，肯定會對孔雀國佛教心生怨恨抵觸：我們還吃不飽穿不暖，你們這幫王八蛋竟然還亂用資源去修那啥舍利塔？
聽到王綰的問題，甘煜神色古怪起來，搖頭道：“沒有！”
聽聞這個回答，王綰、李斯等人怔了下，竟然沒有怨恨抵觸，這孔雀國的民眾都是些啥人？
甘煜解釋道：“孔雀國有一非常……奇特的製度，名為‘種姓製度’，在這種姓製度之下……”
隨甘煜解釋，殿內眾人回憶起來，李念曾給他們講過這東西，是一挺離譜的製度。
隻是當時當趣聞聽個樂，現在聽從孔雀國回來的甘煜親身講說，才明白這種姓製度的離譜程度比李念給他們講時更離譜。
但最離譜的還是孔雀國的那些民眾，其等竟能忍受這種製度，甚至甘心服從維護！
孔雀國的那些民眾都是些什麼人？真的是正常人？
聽完甘煜講說種姓製度後，王翦搖頭道：“此更可見佛教虛偽，其等稱眾生平等，卻連這種姓製度都未曾破去，談何平等？”
李斯評價道：“無怪佛教能在孔雀國興盛，有此等之民，自有此等之教！”
尉繚正色道：“我大秦萬不可用此製度！”
雖說大秦也不平等，人也分三六九，但也沒像孔雀國的種姓製度那樣離譜。
而且，在大秦搞這東西也是行不通的，大秦民眾可是正常人，倘若敢去搞，那過不了多久，某地就會有狐狸口吐人言，從河裡冒出一尊獨眼石人，天降帶有讖語的隕石……
大秦的民眾可不會像孔雀國民眾一樣忍受下來，還主動維護，到時天下必定大亂。
甘煜接著道：“除種姓製度讓孔雀國民眾十分能忍外，其等未對佛教有怨言抵觸，還有一重要原因，孔雀國的物產的確豐富。”
“我等曾在耽摩栗底參觀，當地之民耕種手段遠不及我大秦，勤勞程度同樣大為不如，然其土地肥沃、環境適宜、氣候合適，無須精耕細作，便有好收成。”
“其山林河澤也物產甚多，到饑餓時隻需往山中一鑽，便能找得野菜野果。”
眾人聽懂了甘煜之意，孔雀國物產豐富，獲得食物相對容易，所以民眾的忍耐度很高，王給僧侶們修寺廟修佛塔，那就修唄，反正也餓不死他們。
仔細想想還真是，在許多時代，底層民眾追求不高，隻要基本生存需求能得到滿足，哪怕失去某些東西，也能忍受。
但這孔雀國真是個好地方，若有機會，大秦一定要拿下來！
王綰、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜帶回的消息為真，那拿下這地方還真不難，治理起來應該也不難，此地的民眾連那種姓製度都能忍，頭上多個大秦爸爸，想必一樣能忍。
甘煜繼續講說他認為佛教不可在大秦傳播的理由，道：“其三、在佛教教義中，一旦入教，便算作‘出家’。所謂‘出家’不是‘離開家’，而是斷絕塵緣，也即在凡俗之中的關係，像與父母的關係、與妻子的關係、與兄弟姐妹的關係。”
“出家之後，便不再是父母之子，姐妹之兄，兒女之父，隻有一個身份，佛教弟子。像那佛陀，曾是某國一王子，曾有父母妻兒，但其出家之後，便不再是王子，也不再是其妻之父，其子之父。”
這番話讓王綰、李斯等人眉頭直皺，這佛教的教義太違背他們的觀念：入了你這個教，還要連親人都給丟了？
甘煜又道：“入佛教後，隻能皈依信奉佛陀，連祖先也不得祭拜！”
王翦當即冷笑道：“怎麼著，倘若老夫後輩子孫入了那佛教，連老夫這個祖宗也要丟了，不再認了，隻能認他那個狗屁的佛陀？”
華夏民眾既敬仰祖先，也重視愛護後輩子孫，這是華夏文明能繁衍生息不滅的巨大優點，一代一代的先祖篳路藍縷，為後輩子孫開辟道路，才得以有今日。