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塔博爾山，確實是地勢險要，當初兩千多突厥人，圍個修道院，麵對那麼點修道院修士，都猶豫許久，未直接發起攻擊。
現如今兄弟會占據這險峻之處，對突厥人來說，便更是易守難攻。
如此一來，雙方便也相安無事。
至於薩拉丁？
突厥人才不會告訴薩拉丁，他們這裡有收拾不了的刺頭。
畢竟，如果告訴薩拉丁他們一個部族收拾不了一夥土匪，那麼這豈不是顯得很沒麵子？
在包稅製度下，征稅的權利被層層分封下去，相對來說鎮壓的義務，其實也層層分擔了下去。
隻要農民們，不去拒絕最高層次領主權威，願意接受統治，那麼收拾不了農民，怎麼看都是下級領主太廢物。
在亞曆克斯表露出可以被招安的態度後，也就加入了這個封建體係，並且在自己的包稅區內肆意擴張著勢力。
現如今，兄弟會正牌的戰士，還是當初在外約旦就從軍的夥計。
可那些入了兄弟會的家庭，在農業之餘，也開始如外約旦的體製一樣，會參與民兵訓練。
一個村湊二十來個青壯，十個村怎麼說也湊出兩百來人。
這個數量雖然加起來不多，遠遠不能同薩拉丁那樣的霸主較量，卻足夠打一打拿撒勒的主意，或者向外再擴張一波，吞了其他的包稅區。
為了製定這樣一個計劃，查爾斯就需要帶著亞曆克斯回到塔博爾山上，同其他軍官或老兵們交流。
畢竟一個好漢三個幫，多些人查缺補漏，多聽些他人建議，才好避免執行起來出現意想不到的問題。
然而，就在帕拉丁帶著連長還有一些班迪村的人馬，打算連夜趕回修道院的時候。
在這黃昏裡，就突兀間撞見許多突厥人，也在山下紮營。
亞曆克斯暗道不好，擔心這是突厥人要打算偷襲，正當他們打算改道，避開這夥突厥人的時候。
山上的修道院哨塔，注意到他們這一行人到來，連忙打出旗幟，表示自己並沒有處在危險狀態。
就在亞曆克斯等人，分不清情況的時候，山上跑下來一個小夥，來到他們身旁。
在氣喘籲籲下，告知了當下情況。
“什麼？你說那夥突厥人是被王國打出了拿撒勒，來我們這裡求援的？！”
一時間，亞曆克斯還有查爾斯相顧無言。
……
突厥人是一個非常奇特的概念，某種意義上來說，突厥人並不能特指某一個民族，而應當是一個族係……
甚至是能泛指一切使用突厥字母、說突厥話、感染突厥文化的人。
突厥係民族，而不是突厥族。
突厥係民族，最早應該是起源於今蒙古高原及其周邊的阿爾泰山和鄂爾渾河流域。
他們是遊牧文化的代表，以草原為家，擅長馴馬和騎射。
突厥汗國分東西突厥的時候，東抵中國北方邊疆，西至裡海附近。
也隨即使得，突厥係民族的西進成了大勢所趨。
在阿巴斯王朝還算頂峰的時期，大量的伊斯蘭化突厥人，就被征召成雇傭兵。
後續的11世紀裡，塞爾柱突厥人通過擊敗拜占庭帝國，控製了安納托利亞和波斯，建立了塞爾柱帝國。
由此，也引發了因大片領土喪失，導致東帝國不得不向教宗請求援軍，致使爆發十字軍東征運動。
可以說，曆史上的突厥人，最初的時候主要是活動在中亞，在宗教從薩滿文化轉變成伊斯蘭的同時，已經開始深入西亞、中東、並且被薩拉丁作為奴隸征召為馬穆魯克。
當然，如果是從民族角度來看伊斯蘭曆史，其實會非常有樂子。
某種意義上來說，在伊斯蘭宗教改變了突厥人的同時，阿巴斯哈裡發，也開始淪為突厥人的玩物。
至於埃及、這個有著幾千年曆史的古國，在伊斯蘭化被阿拉伯人浸染之後，就長期處於一個被少數派統治的境地。
先是什葉派的法蒂瑪王朝統治埃及，如今又是身為庫爾德人的薩拉丁入主埃及，軍隊派係被突厥埃米爾掌控，至於之後的馬穆魯克時代，就更彆提了……
在這種情況下，薩拉丁其實對突厥人就非常熟悉，也自然會借助突厥人的力量，來統治、鎮壓、征稅。
至於阿拉伯人？
阿拉伯人如今還有一星半點的武德嗎？
大抵是沒有了吧。
法瓦茨，就是一個突厥部族的酋長，仗著自己有親戚在薩拉丁的大軍中任職。
聽聞薩拉丁蘇丹大人在巴勒斯坦乾了一票大的，滿天歡喜的就帶著全族進行了一次遷徙，是真打算在巴勒斯坦這片相對富饒的地上安家。
可誰知這蘇丹老爺，怎麼才打下聖城沒兩年，就接二連三輸起來了呢？
按道理說，這打的贏就打，打不贏就跑，自古便是突厥人的真理。
可這今時不同往日，部族中的青壯，固然是從拿撒勒撤了出來。
但部族裡的婦孺與老人，卻在不久之前阿卡會戰失敗後，被薩拉丁安置在了耶路撒冷。
高情商，他們的婦孺都在後方，避開前線的戰火，享受著大城市的繁華與富裕，過著以前未有過的好生活。
低情商，阿卡戰役失敗後，薩拉丁信不過他們這些突厥人，乾脆在手裡捏了他們這些部族的人質。
這棄地而逃的消息，前不久剛傳回耶路撒冷，薩拉丁老爺那邊就一匹快馬載著信使，兩天之內將命令下到了他們手中，說什麼也要奪回拿撒勒。
否則的話……
信裡固然沒寫明白，但法瓦茨角色互換了一下，把自己放在薩拉丁的位置，思考了一下這個問題。
然後得出了答案。
否則他們法瓦茨部族，也就沒必要再上桌吃飯了。
畢竟，挺進拿撒勒的第二王國部隊數量，滿打滿算也才三百來人。
那人數少的，隨便點一點就能數出來，法瓦茨部族有心隱瞞，卻也扛不住當時薩拉丁派來的監軍，親眼看了他們的戰鬥過程。
他們這個近千人的部族，能被對方三百人趕出來，這叫什麼奇恥大辱！
自知理虧的法瓦茨，也隻能想辦法多拉點人手，先是去隔壁拉了些援兵，又親自來塔山這邊拜碼頭。
希望亞曆克斯這邊，看著他們近兩年的交情上，能給兄弟搭把手，不說彆的，出個幾十號兄弟，過來壯下聲勢，打個順風仗也行。
當然，講實話法瓦茨同亞曆克斯，其實也沒真熟到這個地步。
因而先前查爾斯帶著亞曆克斯猛然撞見突厥人的時候，下意識的就想換條路走。
法瓦茨也不敢擅自就帶著人往山上走，萬一對方誤會了，朝他們射箭，豈不是很虧？
如此一來，雙方就僵在那裡，靠著使者的你來我往，低效交流消息。
直到亞曆克斯和查爾斯這兩個話事人，回到塔爾博山腳下的時候，事情才迎來轉機。
法瓦茨接到亞曆克斯回山的消息，並且還願意見一下他，這也不顧都大晚上了
就頂著星星月亮，帶著夥隨從向上爬。
至於亞曆克斯是否會翻臉不認人，他是不擔心的。
畢竟他在山底下幾百號人擺在那裡，亞曆克斯也要掂量掂量。
再說，亞曆克斯要是想翻臉的話，他圖啥啊？
他一個東正教徒，難不成還能倒戈到天主教那邊去嗎？
雖然要冒著風險，可為了一片苦心換良心，法瓦茨還是要讓亞曆克斯見到自己誠意的。
這一路向山上走，就見到了不少的梯田。
這些梯田上也種了不少糧食或蔬菜，可見塔博爾山上的這夥土匪，所謂的希臘人兄弟會，是真把這裡當老巢建設，是實打實的本地勢力，各個都是農民出身。
這年頭農民兼職土匪也沒啥好稀奇的，身在亂世嘛，不多掌握點“做人”技術，那可是會餓殺人的。
這反過來也證明，山上的這夥希臘人兄弟會，估摸著真是本地土匪。
畢竟這年頭，也沒見十字軍有過安心種地的，至於他們這種遊牧民族，那可就更彆提了。
越往上走，見到的梯田越多，法瓦茨的心也就越安。
等到他走到山頂，也就見到了那“宏大”的修道院群。
以及在修道院門口，親自出來迎接他人的亞曆克斯。
“裡麵請、裡麵請……這大老遠的趕過來，怎麼不提前通知聲，要是知道的話，何必還讓您親自登門呢？”
亞曆克斯這兩年裡經商所學會的各種客套話，往外一說，就讓法瓦茨頗為感動，還得是這塔山上的兄弟，和他有感情。
隔壁那些突厥部族，聽聞他丟了拿撒勒，各個都是擺著臉色，一股子想要拿捏他的勁頭。
哪有這兄弟會大頭目亞曆克斯來的親切。
亞曆克斯親自帶著法瓦茨一夥人，參觀起修道院。
在這個過程中，法瓦茨一行人，親眼見到亞曆克斯如同使喚奴隸一般，使喚著修道院裡的修士們，讓這些天主教修士忙前忙後，張羅著宴席。
見到這一幕的時候，法瓦茨才算真正安心下來。
畢竟這亞曆克斯都這麼對待天主教修士了，怎麼說也不會為了什麼基督教情懷，就把他賣給十字軍。
待眾人坐好，大頭目亞曆克斯坐首位，左邊是兄弟會二頭目查爾斯，三頭目坐在大頭目右邊。
他法瓦茨則和亞曆克斯並排坐著，雖然說從地位高低來說，這多少有些不合適。