“分田分地，打倒兩班貴族.”白斯文頓了頓，忽然問，“楊秀清入侵了朝鮮，取代了李朝的國王，自己當了朝鮮的君主，同時又給朝鮮的底層平民分配土地，消滅兩班貴族，實行耕者有其田，讓朝鮮百姓有口飽飯。他的行為算是殖民統治嗎？”
摩爾看著那堵告示牆前聚集的日本人——他們當中甚至有許多是帶刀的武士（浪人），低聲道：“他至少在一定程度上解放了生產力朝鮮這兩年發展的一定不錯吧？”
一旁的薩頓領事點點頭：“對，朝鮮正在崛起！而且楊秀清派到日本的朝鮮神父也比羅耀國、韋昌輝派來的中國神父更能拉攏日本的底層。”
白斯文笑道：“那是肯定的，朝鮮的兩班和日本的武士差不多，朝鮮的平民自然也和日本的平民類似。而中國人和他們不太一樣.中國的乞丐也有機會當皇帝！”
當馬車的車輪再次滾動的時候，二十個戴紅巾的朝鮮神父正在“聖東王顯佑殿”前分發救濟糧。
枯瘦如柴的町民們排成長隊，每個領到印有“天父賜糧”米袋者，都要跪吻楊秀清畫像的靴尖。摩爾看到，剛才那個被武士砍掉了一條小臂的日本苦力，這時已經包紮好了傷口，在兩個同伴的攙扶下，出現在了隊伍的末尾。
“土地會有的，糧食會有的。”領頭的金神父用生硬日語宣講，“記住，中國、朝鮮的今天，就是日本的明天！天父、天王和東王一定會來拯救日本的窮人！”
“天王板載！東王板載！”的呼喊聲漸漸響起，看來朝鮮真約派又獲得了不少信徒.
正午時分，英租界內，“清月庵”料亭的樟子紙門外出現讓人側目的一幕。
那個長崎町的官員吉田茂助正跪著呈上十二貫目金餅，一個坐著八人抬的大轎子的真約派的“黃衣主教”隻是輕蔑一哼，用廣西官話道：“這次且饒了鍋島直正，叫他長點記性，以後凡我真約信徒，皆不可以‘無禮討’斬之，無論該信徒有多無禮！”
吉田茂助也聽不明白這個真約派大主教在說什麼？反正就一個勁兒“哈伊、哈伊”的答應就是了.
“上個月佐賀藩的武士砍了一個阻攔藩主儀仗上訴請減免年供的農民，在日本國，這叫‘無禮討’，武士有權斬殺對他們無禮的平民”薩頓拿著茶碗喝了一口，然後指著外麵的吉田茂助說，“這種事情本來沒什麼，在日本非常常見，但那個被砍死的是個真約派的信徒。於是真約派九州大主教傅學賢馬上要鍋島直正賠償一大筆黃金。在遭到拒絕後，就立即下達了對鍋島家一門的刺殺令！鍋島家受不了了，隻好請吉田出麵調停，賠了一大筆黃金”
當吉田茂助把拿到賠償的傅大主教送走後，長崎町奉行所的招待宴會終於開始了。
幾個穿著精美和服的日本女侍給他們端來了描著金漆器，猶如藝術品一樣的食盒。
但是食盒被日本女侍打開的瞬間，弗裡德裡希的叉子和勺子卻停在了食盒上方——河豚魚的薄片在螺鈿碟中擺成菊花形狀，每片僅蟬翼般透光；鬆茸土瓶蒸的陶器裂釉紋路看著極其高雅，但裡麵的湯汁卻隻夠喝上一口。
吉田茂助跪在樟子門外示範用餐禮儀，他枯槁的手指捏著三寸長的楓木筷，仿佛在擺弄京都西陣織的絲線。
“領事館還準備了豐盛的下午茶”薩頓領事用筷子夾起一片河豚刺身，魚肉紋理在越前燒青瓷盤上泛著珍珠光澤。幾十粒醋飯捏成的小小的壽司盛在漆器舟皿中，數量少的讓人同情。
習慣了大吃大喝的白斯文對日本人這種精美而寒酸的食物提不起一點興趣，他的目光一直都盯著身邊伺候的日本少女潔白的肌膚，仿佛在心裡計算需要花幾斤大米換她一個晚上的服侍。
當最後一道菜被端上時，摩爾數清了所有食材：四片鯛魚、兩朵香菇、三枚蝦仁。這些裝在工藝品一般精美的餐具中的珍饈，總熱量甚至不夠碼頭工人半日勞作所需。
“這其實是地獄中的美學！”當晚，摩爾在筆記裡寫道：“這種將生存必需的食物升華為審美對象的行為，也解決不了總量不足所帶來的絕望的困境。這也解釋了為何真約派的糙米布袋能吸引萬千信徒——當文明淪為饑餓遊戲時，任何能填飽肚子的辦法都是真理。”