葛自澹接口說道：“東伯，我的事我自家清楚，這兩天也和賢弟說起過，說得也算詳儘。我又重捋了一遍，丸子的事和孩子的事想來是我自身的原因，卻是拖累了丸子，或許我當初就不該遇到再到後來堅持娶她，終是我害了她的。”/br除亨書勤外，其他人聽的愕然。/br葛自澹說道：“這應該是我家家學上的事。葛家的家學是講究修行的，史上確也是出了神仙人物的，隻是現時傳到如今多是都不大通且天分淺薄之輩，而稍有所成者又往往都在獨自修行，不理世事的，家族中自然也沒有他們的位置，所以也聲名不顯。隻是修行是一樣逆天行事的功夫，魚和熊掌都想要，俗世和仙神都要成，隻世上沒有這等便宜事，所以老天就降下劫難來，我這裡應該就應在了丸子和孩子身上了，反應在我自身就是命犯天煞孤星，該當孤獨終老的。當然了，這裡主要是對血脈，對學脈又不涉修行則是無礙的，所以我也才敢放心收下亞日，不然就不但對不起丸子他們，也更對不起賢弟他們一家了。”/br眾人都聽得是玄玄乎乎的，因大家都不是修行中人，這些認知距離大家的生活有些遠，所以往往就隻好聽個結果就罷了。隻這斯人已逝，眾人無恙的，又知葛自澹平日的性情，自不是亂說之人，既是如此說，想必是有他的道理在的。亨書勤也不由放下許多的心思來。/br隻聽得葛自澹繼續說道：“隻東伯你們在山上，這怪讓人放心不下的，這萬一要是生病什麼的，太不方便了。”/br東哥看了自己媳婦一眼，說道：“老爺，我們夫婦準備就在這山上伺候父親、母親，平日裡沒什麼事也不準備下山了。而且伺候自己父母本來就是天經地義之事，這也沒什麼好說的。”/br葛自澹說道：“話雖是這麼說，我這實在也太過意不去了，又感到對不住中兒他們。”/br一邊說，一邊思索，對亨書勤點了點頭，又招呼亨亞日到身邊來，葛自澹這才對東伯夫婦說：“東伯、東嬸，我這一輩子都這麼稱呼你們了，在你們心裡，我總是比東哥他們更得你們的寵愛，我不說受之有愧吧，但也讓我無以為報。這回下山，我把你們二老托付給賢弟，他有空時，會過來看看你們二老，也看看我母親和夫人。賢弟與我相知，你們也是知道的，隻不知我們親厚如此吧？我們是一家人，我自當行晚輩禮，我請賢弟來看顧你們，自然也是晚輩，就讓我們儘一份自己的心吧。”/br說完起身，對亨書勤說道：“賢弟，事前也並未征得你的同意，還請見諒，請隨我一起給東伯東嬸行個禮吧！”/br亨書勤點頭答應，也起了身來到葛自澹身邊。葛自澹又招手亨亞日，意思不言自明。隻其他人都還不太明白這其中是什麼意思。三人來到東伯東嬸麵前，一起向著他們行起跪拜禮。結果把東伯他們幾個弄得是一驚，趕忙從凳子上起身，上前扶住眾人，東伯口中喃喃說道：“這卻是萬萬使不得的，萬萬使不得的，這可折煞我們了。”/br他們都有些意外，這個禮行的太大了，超出了他們的想象。三人被扶起身，葛自澹對著亨書勤也是一揖，亨書勤還禮。/br幾人回坐後，葛自澹說道：“這個禮你們自是受得。我心中所想何止這些，生恩雖大，但生不如養。生而不養，比之路人尚有不如，那份血脈也隻見證了寡情薄性，哪得見父慈子孝？我在這裡並不是怨恨父親，隻是也當路人一般，僅隻顧忌些血脈之禮而已。我有幸，有愛我的母親、夫人，還有你們，都是我的家人，我的親人。你看我這還有兄弟，還有學生，這些都是人生幸事。學生也是傳世人，即使我百年之後，尚有我的學生在，若遇困難當一力助之，汝當能應否？”說著，望向亨亞日。/br亨亞日趕忙說：“我必一力相助，絕不推諉。”/br東伯一家聽此也是大喜，這段香火情的延續對自己家是美事、幸事。自家少爺的本事，他們雖說不是太清楚，可看其他身周人對其的態度多也可以看出，是多麼了不起的人。而他的傳人，必也有非同尋常之處，況且他也不托付給前二個學生，獨推亨亞日，也有更看好他的意思，說來這次教授居然長達十年的樣子，和前二者四五年也絕然不同。再者，在德安府當地，亨家是響當當的人家，亨書勤亨二爺在省內的聲名也不小，都是美譽持正者，少爺把自家一家老小托付給他，也是存了不少的心思的。東伯他們心內也算清楚少爺的一片苦心，比起直接給他們財物，把他們托付給可靠的人作為依托才是更長久的打算，畢竟因財物而可能產生的意外太多，遠比不上一段可靠的香火情。/br葛自澹接著說道：“我這裡再多說一句。我與德安府的父親本家是我自家私事，大家不用也不要參與其中，即使找到門上也隻做不理，如此就是幫我了。不然牽連其中，反是害我，我割舍得下他，卻割舍不下你們，為了你們反去助他，就本末倒置了，這些你們也切記。為免他們打擾賢弟，我收亞日的事情，問起你們時，也隻做不知。賢弟這邊也不做傳揚，他找上門也同樣不理才好。我需言明，隻生恩難還，古書有割肉還恩說，想我一介凡人，這有用之身尚有他事未了，暫且不予他，待得事了，我必親還於他。”/br眾人聽得心有戚戚，雖說知道一些緣由，卻不得全知，既然他這麼說，隻得照辦才好。/br葛自澹又說道：“我目前想說的主要就這麼多，賢弟，你看看有什麼是需要和大家講的？”/br亨書勤說道：“兄長的托付，我銘記在心，必勉力為之。也望東伯能待我如兄長，不吝賜教，但有所賜，無有不允。”/br東伯一家趕緊謝過，這一下大家的心都從即將到來的離情彆緒中舒緩了不少，君子一言，駟馬難追。/br至此，日後的安排也算是一並說清，大家都去了一樁心頭大事，氣氛也一下鬆弛了不少。隻餘亨亞日稍稍有些忐忑，這下多半是要離鄉了。餘斛？那是多有見新聞紙上的地方，也是國內有名的花花世界，有些怯，更多的是好奇和向往。如今，就要去往那往日隻得從新聞紙中才得有所耳聞的地方，那裡又有什麼吸引人的地方呢？/br亨亞日心內想著，耳中卻聽著葛自澹接著說道：“東伯東嬸，你們下去休息一會兒吧，這些天也有勞你們了，東哥你們也去吧。我和賢弟、亞日說說話。”/br東伯一家子告辭回自家小屋去了，明宇也邀王品福去他屋子裡喝茶，一時，屋內就餘葛自澹和亨氏父子。/br葛自澹帶著亨氏父子去了書房。待三人坐定，葛自澹指著書案一側放著的一摞書，說道：“賢弟，這就是我這些年的潛心之作，也是要傳給亞日的根本之法。”/br父子兩個看得、聽得是一臉的驚異。/br葛自澹看到了亨氏父子倆的異樣，隻不在意，繼續說道：“書本上的學識也罷，道理也好，隻是我們為人處事我稱之為技巧的東西，講的很具體。就如同我們蓋一棟房屋，書本上會講如何如何的蓋，怎樣才能蓋好，又為什麼這麼蓋。而我所寫的這幾本書會告訴你，我們為什麼要蓋這房屋，蓋這座房屋之前我們要做哪些準備，才能更好更效率更經濟的蓋好房屋，我們要用這房屋來做什麼，房屋對我們來說意味著什麼等等這些。你們可能沒從這些個角度來想過問題，或是即使想過也沒太在意，隻這也是我好些年來所學、所做、所思的那些問題的總結。一個從細處著手，以小見大，一個從頂端著手，提綱挈領，你要說那個更重要，我隻能說都重要，隻根本之法是根基，根基紮實，人生之路才得更順暢、便利，也能減少不少迷思。這個例子好比那樹，你說根係和枝葉那個更重要，都重要，離開了彼此都不能成活。隻根係弄得好，事半功倍，根係弄得不好，事倍功半，種樹也是從根係開始，這就是其中的差彆。當然我在書中也有講這些，這也是其中單獨的一本《論係統》中所要講的。”兩父子聽的入神。/br“我一共寫了五本書，分彆是《觀世界論方法》、《觀人生論成敗》、《觀價值論得失》、《論係統》和《觀倫理》，這五本書各有不同，講的事情既獨立又相互關聯。前麵三本是從三個層次來講這個世界、社會和個人的，讓你怎樣去認識這個世界，怎樣去認識社會或者說事物也行，怎樣去認識個人或者說自己。這觀名字叫三省觀，吾日三省吾身，說的就是講認識自己的，卻也隻講了方法，每日對自己的所作所為進行反思，看自己哪裡做得好做得對，哪裡又做的不足，好的、對的、不足的又分彆在什麼地方，哪些是需要有針對性的進行改進的。當然這是個很好的方法，也很具體，隻是還有不足。《觀人生論成敗》中所講的有些類似於三省和站在整個人生的角度不在一城一地之失或者說不在一時一事的得失上計較的結合，怎樣才說得上是真正意義上的對，如何又稱得上真正意義上的不足，又當如何麵對等等。當然，這三本書又不能孤立的看成三個方麵，三個層次，它們彼此之間有著聯係，不能孤立的單獨拿出來看，所以才又有《論係統》這本書。就如同賢弟個人，你即是彆人的子女、又是彆人的父母，還是彆人的兄弟、朋友、老爺、同僚、下屬、上司、老師、學生等等，如果把你的一個或幾個身份單獨拿出來，那你這個人就不完整了，在這世上就缺了一部分，可能那也就不是你了，就變了樣、走了形，所以才有《論係統》的說法，強調彼此間的關聯，又看重局部的獨特性。《觀倫理》稍微特殊一點，它和前麵四本的聯係貌似沒那麼緊密，但也隻有結合起來看，才能更完整更係統的看待世界、事物、人生或者說問題。它講的大體上類似於已所不欲、勿施於人和將心比心那種類似，但也有不同，它要追根問底，窮究問題的根源和本質，再結合前麵幾本書，可以把問題看的更清更透徹。”/br一番說辭，深入淺出，也是讓亨氏父子眼界大開，即便是亨書勤也沒有想過這方麵的事。葛自澹的話也讓他們深思，學問之道究竟是什麼，葛自澹似是打開了一扇門，通往新世界的大門。/br葛自澹說完，把這幾本書推到亨亞日麵前，接著說道：“我現在就把它全部傳於你，你要收好，萬萬不可遺失。我這裡除了初寫的原稿，也沒有多餘的了，隻是那原稿和這終稿還有很多的不同，中間隨著我後來的想法變化，還有不少增添和刪節，有不小的調整。我雖可以再複寫一遍，隻不好費那精力。你這後麵就可以一本一本的看，循序漸進，不求甚解，不用急於理解書裡的意思，先把所有語句記下，遇到事情時，多看多想，再反思，那時的收獲就不言自明了。至於學校裡的事，那些反都是小節，到時自然就能很快追上，不在於耽擱這些時日。我們路上時，你也先以這幾本書為主，以後在餘斛安頓好後，校學它事之餘，力爭半年到一年的時間裡把這五本書給讀完記牢，如此方才兩不相誤。”/br亨亞日接過書，點頭稱是，答應了下來，卻一時也不好急於現時就看，畢竟老師和父親都在，都還在說著話。/br葛自澹看了看亨書勤，問道：“賢弟可困否？這一番交代完，仿似石頭落地，一下放鬆下來，竟是困了。”/br亨書勤說道：“我也是同樣如此，事情一旦議定，也是困極。”/br“那好，我們就休息吧，未儘事晚餐後再議，也好養足精神，明日裡也都要遠足的。亞日你且自去吧。”/br亨亞日聞言，抱起那五本書，就離了書房，到客房中去了，總要先把書收好再說。五本書大約是手抄本的原因，每本都是大部頭，也是厚厚的一摞，亨亞日年少，抱起來也稍嫌有些吃力，主要是不方便。進屋時，正被已回的王品福看到，正要給他幫忙拿書時，卻被亨亞日拒絕了。王品福也不以為意，以為這小家夥是自己跟自己賭氣，應該是想看看僅憑自己到底能不能給堅持下來。就見亨亞日好不容易把書給放到床頭，卻又拿起自己的小包裹，把包裹自己又重新整理了一遍，騰出地方來放這幾本書，見空間不夠大的時候，還把包裹中的其它東西檢出一些才罷。那幾本書都有些厚，王品福很懷疑亨亞日單手能否持得住這書，估計多是要攤放在書案或是腿膝上才好觀看。/br亨亞日折騰了一會兒，想想還是先把《觀世界論方法》從包裹中拿出，再把其它事物都放，又紮好包袱。拿出書後，亨亞日到一旁桌幾邊坐下，攤開書，開始看起來。隻見書中寫道：看蒼茫大地、遼遠星空，觀世間萬物、山川河海，無不深感宇宙玄奇、生命奧妙、造化無窮，然則再看芸芸眾生，直到吾個人，時而會想：我從何處來，將到何處去？我又如何為我？世間萬物又從何處而來，又將去向何方？這個世界是怎麼來的，又是怎麼維持日常運行，將來又會是什麼樣子？沒有人能給答案。吾始想西洋有上帝耶和華六日創世造萬物說，國內有盤古開天、女媧撣土造人說，西方阿拉伯人**安拉想得之間說，然上帝、盤古、女媧、安拉這些又從何而來？為何如此？將到何處？如此究極反複，永無窮匱，更是無從談起。至此吾又想是否有一定之規來講述這個世界，述人述事述物，遂起意探尋方法，此方法為解開那些疑問提供一定之規，撥開迷霧，識見真像……/br亨亞日看得很費勁，那些人有聽說過的，也有未曾聽聞過的，隻看的似懂非懂的，畢竟這說法也很燒腦，一些觀點聞所未聞。亨亞日忽然記起老師剛剛說過的話，說是要不求甚解，隻看和記就行了，於是他也依言而行。這樣的書自然是寫得很枯燥，裡麵的文字也是繞來繞去的，不過亨亞日看得很認真，雖不太明白，但大體的邏輯是通的。有些事想不明白，但又想把它弄明白，正路是不行的，隻好想或是借助一些方法去把它一部分、一部分的弄清楚，再窺見全貌，就如同盲人摸象一般。而盲人摸象這篇課文，亨亞日是學過，既然是盲人，那自己就無法窺得大象全貌，就和人無法全知這個世界的道理也差不多。所以盲人四處摸，人們發動思想、挖空心思的去想、去做。盲人摸著鼻子說像蛇，摸著腿像柱子，摸著身體像堵牆，摸著尾巴像繩子，這都是大象的局部，也是大象的一部分，也許就是這樣，通過一部分、一部分的來慢慢集合，就有可以摸清大象真容的一天。人們認識世界的過程是不是也同樣如此呢？亨亞日不知道答案，隻方法看似笨了些。但至少有方法可用，可以說清這世界一部分的樣子，不是兩眼一抹黑的，總比那遇到死胡同出不來者索性就純粹躺平不動者，高明了何止千百倍。當然，老師能有這般奇思妙想也是給亨亞日帶來太大的震撼，他也不清楚有這般想法的價值如何，但對他而言不次於開了一扇窗。/br亨亞日看得很投入，也是興味盎然，隻是偶爾也會想盲人摸象本身，然則盲人又是如何識得何物為蛇、柱子、牆和繩子這些的呢？他應該從沒見過，那這比喻又是如何出來的呢？亨亞日一時也是無解，心下想著，或許就和這多部分世人一樣，多是心盲眼不瞎，於是看不透，結果就和眼瞎心盲一樣的了。