董貨郎尤其受到孩子們的歡迎，每逢有集市，他都會現身於熱鬨的街頭巷尾，為大家獻上精彩絕倫的表演，然後趁機售賣一般玩具家什。
說到表演，真正演給人看的卻不是他，而是他行囊中的兩樣寶貝
“呦，這不是郭家的姑娘們？少姝姑娘，在下可有幾個年頭沒見你來捧場了，怎麼，這是回城來了？”董貨郎爽朗地應著，走上前來，並將行囊輕手輕腳地放置於一旁桌案上。
“是啊，因為我家阿翁過壽，跟媽媽一道回來的，說起來，我也好想再看看董叔的鼠戲和蛙曲！”
所謂鼠戲，就是令十餘頭小鼠蒙著假麵具，披掛著小戲妝，登上戲樓，像人一樣地站立舞蹈，戲中所演的男女悲歡之情，和賣藝人唱的戲文情節完全吻合；而蛙曲，是以木盒上鑿出十二個孔，孔下各伏一隻綠蛙，以細杖敲其首，蛙便呱呱作鳴，宮商詞曲五音曲調，一一可辨，清清楚楚，董貨郎用此法為鼠戲的曲文配樂，可謂趣致倍增。
（民間鼠戲傳統：自古以來，民間藝人們表演的鼠戲五花八門。如東晉時期，民間就有了“老鼠推磨”、“老鼠蕩秋千”的鼠戲表演。到了清代，鼠戲更為盛行。那時候藝人們身背木箱，走街串巷，箱內裝有鼠匣，箱上紮個彩漆木製的小舞台，藝人口唱俚曲，手敲鑼鼓，指揮演出，著名的橋段如“三娘汲水”、“劉金進瓜”等節目，皆令觀眾看得流連忘返。鼠戲與蛙曲在蒲鬆齡先生的《聊齋誌異》中都有相關篇目的故事記載。）
“好說，好說！”董貨郎拉過大大的行囊，從中取出一支形似戲樓的小木架子，端正放好，又解開一隻布袋的口子，從裡麵接二連三地“走”出了裝備好行頭的小鼠們。
小鼠們頭上個個兒都綁著花花綠綠的麵具，整整齊齊地站成一排，向諸位觀眾鞠躬行禮。
大家樂得跟什麼似的，又是跳，又是叫。
“還有這個……”董貨郎又從行囊的下層取出另一隻袋子，打開來，是一個木盒子，當中鑿出多孔，孔下麵各中蹲了一隻綠蛙。
少妍迫不及待地接過董貨郎手中的細木杖，興奮地敲擊起來，每敲一下，蛙聲即起，連綴成曲，眾人聽了一會兒，是樂府中的《長歌行》。
戲樓中的小鼠們則跟著跳了起來，一會兒轉個大圈兒，一會兒轉個小圈兒，靈動可愛。
幾個少年也站起來，手舞足蹈，悠然吟唱道：“青青園中葵,朝露待日晞。陽春布德澤,萬物生光輝。常恐秋節至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時複西歸。少壯不努力,老大徒傷悲。”
柏公公被歡樂的氣氛感染了，笑不可抑：“還是你的這些個寶貝厲害，看把孩子們高興的。”
剛一落坐，少姝便問：“董叔今天來，是有了什麼新戲要演給大家看吧？”
“是啊少姝姑娘，在下聽說今天是道家地鐘樓落成的日子，因此排好了有關大鐘軼聞的戲目，為著應景，才興衝衝趕了過來。”
“結果你還是來晚了一步。”少妍給他潑了一瓢涼水，“我們幾個是看過了落成才坐在這裡品茶的。”
“什麼什麼，”董貨郎失措地望向老友，見對方直點頭，隻好釋然一笑，“怎麼回事，我掐著時辰緊趕慢趕，還是錯過了？”
“那就請在店鋪裡上演第一場如何啊？”柏公公清一下嗓子，順勢建議。
“呃……也好，”望向大家翹首以待的神情，董貨郎轉而進入了生意開張時的狀態，音色立馬挑高了，“各位，敬請一觀！”
董貨郎隨即打了一聲響亮的口哨，戲台上的小鼠們接到了命令，迅速移動四足，整肅回歸隊形，接著，一溜煙兒地跑向了後台。
台幕重新拉開之際，好戲開場。
配合著小鼠們活靈活現的演繹，店鋪裡同時響起了董貨郎極富感染力的悅耳講述：
先前戰亂時節，有一家三口從泌源一帶逃難至界休義棠，做的是打鐵鑄件的營生。
（義棠：介休古鎮名，為今之義棠鎮。義棠鐵器久負盛名，清嘉慶版《介休縣誌》卷四“物產”項中有載，“北鄉蘆葦，西南煤炭，辛武鹽場，義棠鐵器，洪山磁（瓷）器，一邑之利溥矣”。）
起先，這家男人隻是打些家具器皿，高超的技法漸漸傳揚開來，生意日漸興隆，甚至接攬過綿山上鐵瓦寺的修繕事宜，寺廟屋頂上的鐵瓦在日頭下熠熠生輝，燦爛奪目，看者無不歎為觀止，鐵匠的手藝一舉得到了官府的認可。
東漢鐵瓦寺：綿山古刹，據清代《汾州府誌》和《介休縣誌》記載，該寺建於東漢年間，位於綿山北峰，有正殿一處，東西偏殿兩處。正殿供奉釋迦牟尼佛，東西兩廂為僧寮。因該寺處於綿山海拔高處，普通瓦片經常被北風吹裂，正殿屋頂上覆鐵瓦，故以名之。鐵瓦寺廟貌雄偉，四周古樹環繞，為佛教高山寺廟中的勝境，民國時寺廟遭日寇焚毀。廟北側有摩斯塔，海拔2120米，為綿山景區最高點，為紀念綿山唐代高僧摩斯所建，遺跡尚存。鐵瓦寺廟貌雄偉，四周古樹環繞，為佛教高山寺廟中的勝境，民國時寺廟遭日寇焚毀。清光緒年間，曾發現一片該寺的鐵瓦實物，而這塊鐵瓦不是鐵瓦寺始建時的實物，而是鐵瓦寺修繕時的實物。也就是說，鐵瓦寺始建於東漢建安元年（公元196年），時隔四五百年後，唐朝年間整修時，使用了唐朝仿製的鐵瓦。晨鐘暮鼓中，鐵瓦寺已然消失在曆史的長河中。）