夏修的回答讓整個庭院的氣氛變得微妙。
這個微妙，不僅體現在言語的層麵，更像是無形的波紋，在空氣中泛起一圈圈的漣漪。
對於校長所傳達出來的某種令人生畏的野望，學生們的反應各不相同。
而此時，卷發青年——阿拉茲·特林卡斯，正靜靜地坐在餐桌旁，目光不自覺地集中到了被校長點名的兩人身上。
那兩人，一個是精英出身的約瑟夫，另一個是沉穩的圖哈切夫斯基。
作為書記官，他感到一種從未有過的熾熱感從胸口蔓延開來，那是自動書記的啟動信號，似乎有某種強大的力量，迫使他開始記錄這一刻。
今天的記錄並不像平常那樣簡單。
隨著自動書記的啟動，書記官阿拉茲發現，他眼前浮現出的是一幅油彩畫。
這幅畫的風格獨特，充滿了線性透視感，給人一種視覺上的深度衝擊。
畫中的桌子、牆壁、窗戶等元素，隨著視距的變化，逐漸縮小，所有的一切在引導著視線向畫麵的一隅集中。
畫中所有的線條，所有的物體，甚至那些細微的陰影，都指向一個共同的消失點
——那正是校長休·亞伯拉罕所在的位置。
在這幅畫的中央，夏修靜靜地端坐在那張寬大的木桌旁，神情寧靜而莊嚴，宛如一位沉思的君王。
他的目光溫和、深邃，似乎在看透每一個學生的內心。
他的手輕輕地伸向桌上那塊未切的麵包。
桌麵上，白色的麵包與深紅的酒瓶靜靜擺放，光滑的桌麵倒映出酒瓶上微微的光澤，白色的麵包潔白如雪，酒瓶的深紅色則令人聯想到犧牲與死亡。
周圍的三百名學生安靜地圍坐在桌子四周。
每個人的表情都不同，或疑惑，或震驚，或不安……
自動書記的畫麵繼續展開，阿拉茲感受到自己心跳的加速。
【已刻錄：庭院的晚餐——】
他意識到，他在記錄著一個時代的變遷、一個偉大思潮的雛形。
此刻，庭院的晚餐上，夏修的回答讓艾迪西人約瑟夫的臉色變得複雜。
那一刻，他沒有急於回應，而是低下頭，陷入了沉默。
他的眉頭緊蹙，眼中流露出的是一種深沉的思考，似乎正試圖理清自己腦中不斷翻湧的疑問。
對於校長直言不諱的態度，他感到震驚，也隱隱地感受到一種無法忽視的壓力。
這種壓力並非來自夏修本人的威懾，而是來自於他對夏修所代表的那個“天國”的深深困惑與未知。
在那片寂靜中，艾迪西人約瑟夫的思緒迅速展開。
他從小便生活在艾迪西聯邦那種極端競爭與冷酷無情的環境中，那個社會以金融為核心，處於一種充滿畸形與異化的狀態。
約瑟夫心中有一個疑問——那就是，若是“烏托邦主義”真正實現，怎樣才能解決這種由金融化、貨幣化帶來的深層次問題？
他能感到這不僅僅是個人或國家的問題，而是整個世界層麵上的一種係統性崩壞的根源。
他終於抬起頭來，目光堅定地注視著夏修，沉聲問道：
“校長……，艾迪西聯邦已經淪為半常態半異態的社會。
這一切的症結可以歸結於【金融街】。
也可以說，艾迪西的意識形態——完全建立在以金融貨幣為主導的超凡資本自由主義之上——我想問您，當天國真正想實行烏托邦主義時，您打算如何處理這一根深蒂固的問題？”
夏修沒有立刻回答。
他略微沉思了一會，衡量著答案中每一字每一句的分量。
“艾迪西聯邦的【金融街】，的確是一個錯綜複雜且根深蒂固的問題。
它將一切都歸納為貨幣形式的異常化能力，幾乎無所不包。
但要討論如何應對它，首先必須回到一個本質的問題：
——我們如何看待‘貨幣’這一存在。”
夏修的語氣輕鬆而清晰，仿佛在闡述一個顯而易見的事實，但這事實的深刻程度，卻讓周圍的空氣變得凝重。
每個人都被他的論述深深吸引，尤其是約瑟夫，他的目光更是緊緊地鎖定著夏修。
“【金融街】之所以被天國列為[危機序列]，正是因為它存在著難以根除的異化問題。
它讓人類的勞動成果成為商品，而一切社會關係都通過市場進行交易。
這種現象使得貨幣不僅僅物化了勞動，還物化了人本身。
異常資本在追求利潤最大化的過程中，忽視了生產對社會的真正價值。”
庭院校長對其學生，來自艾迪西的約瑟夫如是說道：
“【金融街】將人類的勞動成果轉化為商品，使一切社會關係都可以通過市場進行交易——一切勞動者變成了【金融街】的附屬品。
貨幣其原始功能為，作為交換的媒介，服務於經濟活動的工具。
異化後貨幣不再僅僅是工具，而成為經濟活動的目的。
追求貨幣本身（利潤）取代了滿足人的需求。
追求利潤最大化，而不是生產對社會真正有價值的產品成為一切。
原本，貨幣本應該是人類創造的，用於促進商品‘交換的手段’。
異化後，貨幣逐漸成為主導社會關係的力量，人際關係被物化為金錢關係。
勞動者通過勞動創造價值，但這些價值以貨幣形式表現，被【金融街】占有。
金融譜係獲得的譜係資源隻是維持其勞動力再生產的部分，而剩餘價值被【金融街】以貨幣形式攫取。
【金融街】內所有人的的勞動成果（商品和利潤）由金融大鱷控製，而生產者自己隻能獲得勞動力的貨幣價格（工資）。
資本積累的過程使貧富差距不斷擴大，形成了財富的壟斷性分配。
另一方麵，貨幣從價值的表現形式變成了價值本身，人們開始崇拜金錢，而不是關注商品或勞動的實際價值。
在超凡資本自由主義條件下，貨幣成為社會關係的核心媒介。
人們的情感、信任和義務都被量化為金錢關係。
例如，婚姻可能受到財富的影響，教育資源根據支付能力分配
在異化過程中，貨幣成為衡量一切事物的唯一標準。
同時，異化帶來的另一方麵就是金融市場的運作遠離一切實體，它們通過金融衍生品、虛擬貨幣等形式增值，與實際勞動脫節，貨幣不再與具體的商品或勞動‘掛鉤’，它變成了數字，隨後通過自由市場的投機活動不斷擴張。
這種數字異化的實體剝離，是真正意義上的剝離。
過去【地區金融街】崩潰，導致瓦哈卡二十四國被吞噬到僅剩餘十六國就是金融異化引發的現實吞噬危機。
——這對於人類社會來說非常危險，天國也決不允許【金融街】在一切都異化成數值，導致人類的一切實體都消失，貨幣必須與實體掛鉤。”
約瑟夫忍不住追問：
“那麼天國就必須要徹底消滅貨幣，乃至這一概念性存在嗎？”
夏修則是反問道：
“我們先來想想，貨幣在我們的日常生活中扮演了什麼角色。比如，你走進商店買一瓶水，貨幣是否隻是交換工具？”
約瑟夫略微思索，好像隱約明白什麼，他對著校長回道：
“是的，貨幣就像一個交換的工具，幫我用它來換取商品。”
夏修接著道：
“對，貨幣確實是用來交換的，但想象一下，如果沒有了貨幣，是否可以通過直接交換物品來進行交易？比如你去商店，不用錢，而是用你的水果去換取水。”
約瑟夫回道：
“嗯，那就是……物物交換了。但是，問題來了，如果我沒有足夠的水果，怎麼辦？”
夏修回道：
“這是個很好的問題。假設我們生活在一個沒有貨幣的社會，每個人都必須交換自己能提供的東西。那個人和人之間的交換就變得非常複雜和不方便。”
約瑟夫回道：“肯定不太現實。沒有貨幣，大家要花很大力氣去找到合適的交換對象，根本沒法高效地滿足每個人的需求。”
夏修適時的接過話題：