冬月二十，邵勳先入駐了廣成宮，離宿羽宮一步之遙，
「三個緊要之處！」他伸開雙手，說道：「其一，先度田之二十郡，戶口漸滋，民家漸殷，變化日大。可先自陳郡、濮陽等地挑選一二口才便給之人，詳加陳述。」
美人崔氏、鄭氏一左一右，為邵勳褪去衣袍。
婕妤王惠風坐在一旁，靜靜聽著。
這是讓王衍私下找人，把控局勢。開會，怎麼能沒有托呢？
「其二，‘天下不患無財，患無人以分之’。九州初定，百廢俱興，但天下財富絕對不止這麼多，若能善加打理、調配，則上下皆得其利。」
王惠風微微頜首，示意她在聽。
邵勳的衣袍漸漸被脫光了，但王惠風的表情、眼神幾乎沒什麼變化，仿佛在她眼中，這些都不重要。
崔青娥、鄭櫻桃二人卻眼波流轉，俏臉殷紅。
「其三，莊園林立之時，縱有商事，頗多不振。今北地已有改觀，從今往後，買貨之人漸多，商事必興。商之一道，奧妙便在於互通有無。為便利商事，
朕有方略。」
王惠風嗯了一聲，起身準備寫下來思考一番，再私下裡和父親說。
她很快便離開了，出湯池之時，隻聽到裡麵水花四濺的聲音———
冬月二十二日，碧霄殿內已經坐滿了人，討論漸至中盤，氣氛漸漸熱烈。
「怎能說無用呢？」母丘祿笑道：「譬如鮮卑諸部，有的年景不好，牧草不豐，於是入秋後開始殺牲畜，損失頗重。及至明年，而牲畜不足，產奶不豐，民無以果腹。可若有人將其牲畜買走，給其粒食，則商徒得利，牧人亦得利，豈非兩全其美？」
王衍高坐上首，聞言說道：「或曰‘君子喻以義，小人喻以利’，宗儒怎麼看？」
母丘祿起身行了一禮，道：「漢時桑弘羊有言‘使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不為厄」。今北地初平，地廣人稀，卻還有人吃不飽飯，何也？農具不齊、耕牛不備、技藝不精耳。設若有商徒販賣耕牛、工具至各處，則百姓大得其利，此為君子之義，何言小人之利？」
母丘祿的意思是，如果一個人為了養家隻需要種田，那麼舜就不會去做陶匠，伊尹就不會去當廚師。
很多地方農業生產極其落後，且農具、耕牛不足，如果有商人販賣而去，則必將促進其農業生產。
商人在這個過程中是正麵作用，為了重農而抑商完全是因壹廢食，還找出一大堆理由，簡直不知所謂。
「宣城野蠶自生繭，凡三百裡。此北地禦寒之綿也。」母丘祿繼續說道：「若無人收買、均輸，則北地民人依舊受寒，宣城民人依舊窮苦。”
「江南之橘柚，北人所愛。若無人采買、轉售，則北人不得食此物，南人便毀橘、柚，任其腐爛於田間，此富國富民耶？」
「江州之好木，河陽、蒲津浮橋所需——.—.”
「揚州之楠梓，送終之所需—.—”
母丘祿一口氣說了很多。
中心思想翻譯成後世術語便是：如果沒有商業交流，沒有商品經濟，那麼就無法調動人的積極性，令其全身心投入生產之中，一個地區的商品財富總量就極其有限，自然而然，生產力水平也得不到提高。
這話沒有毛病。
因為此時的莊園經濟，商業流通真談不上多發達，就像淮南、宣城的野蠶，
青州其實也有，但同樣是因為流通原因，這筆財富就淤積在了當地一一一旦淤積起來，任其腐爛，沒法交換出去，這筆財富的價值就大打折扣。
而豫州的普通民戶，年納綿三斤，就這三斤綿都是巢絲織布時從掉下來的碎絲線頭中收集起來的，還不一定足夠。
如果能撿拾野蠶繭，湊個三斤一點問題都沒有，多出來的碎絲做個被子不好？省得冬天凍得瑟瑟發抖，卻無綿被。
而豫州同樣也有青州缺乏的各類財富，雙方互通有無，生活水平都能有所提高，這就是商業的意義。
「幸你生在國朝，若在後漢，怕是要被賢良罵得自絕於世了。」王衍笑道。
老妻郭氏就買賣做得飛起，王衍雖然看不慣，但多少也受些影響，對經商沒那麼反對。
而他這麼說，顯然是有引導話題的意思了。
在座又多是本人或家中有經商之人的大族、豪商，自然不會有什麼反對意見「天子有言，‘天下不患無財，患無人以分之’，誠哉斯言！」王衍繼續說道：「蜀中之錦緞丹漆，河隴之駿馬筋羽，草原之牛羊蜜裘，揚州之魚鹽楠梓，
荊湘之藥材骨象此等財貨，產地極廉，而河南價貴。若有通商之利，則兩相安樂，各得其利。此財一一便需商人來分。」
普骨聽在下邊坐著，聽到王衍的話，歎為觀止。
說出來彆笑，他第一次知道天下有這麼大，各地民俗、財貨又有這麼多不同蜀中錦緞，他見過，非常昂貴，便是他家中也不多。
南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你還追求相對奢華一點的生活的話。
聽聞中原富貴人家用楠梓為棺？帝後公卿的棺材最初就是叫「梓宮」吧？事死如事生，這種死後的待遇，他家祖祖輩輩都沒享受過。